العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٤ - إذا شکّ بعد الدخول فِی الصلاة أنّه راعِی الوقت أم لا

(مسألة ٥): إذا اعتقد دخول الوقت فشرع وفی أثناء الصلاة تبدّل یقینه بالشکّ لا یکفی فی الحکم بالصحّة[١]، إلاّ إذا کان حین الشکّ عالماً بدخول الوقت[٢]؛ إذ لا أقلّ[٣] من أ نّه یدخل تحت المسألة المتقدّمة من الصحّة[٤] مع دخول الوقت فی الأثناء[٥].

(مسألة ٦): إذا شکّ بعد الدخول فی الصلاة فی أ نّه راعی الوقت وأحرز دخوله أم لا: فإن کان حین شکِّه عالماً بالدخول فلا یبعد[٦] الحکم[٧] بالصحّة[٨]، وإلاّ وجبت

[١] لکن له أن یُتمّها برجاء الإصابة، فإن تبیّن وقوعها فی الوقت أو دخوله فی أثنائها فهو، وإلاّ أعادها، ولعلّ هذا أولی من القطع، بل هو الأقوی. (کاشف الغطاء).

[٢] أی فی زمان الشکّ. (المرعشی).

* یعنی أنّه عالم بأنّ الوقت قد دخل، کما تقدّم فی المسألة الثالثة. (زین الدین).

[٣] لا لأجل ذلک، بل لجریان قاعدة الفراغ بالإضافة إلی ما مضی. (الخوئی).

[٤] وقد تقدّم أنّ البطلان هو الأظهر. (تقی القمّی).

[٥] یعنی أنّه أحرز دخول الوقت. (مفتی الشیعة).

[٦] بل الأقوی الحکم بالصحّة لو لم یتبیّن له وقوع شیء من صلاته فی خارج الوقت. (جمال الدین الگلپایگانی).

* محلّ إشکال فیما إذا کان مع ذلک عالماً بوقوع بعض الصلاة قبل الوقت، أو احتمل ذلک. (البروجردی).

* إذا لم یکن عالما بوقوع بعض الصلاة قبل الوقت. (الشاهرودی).

* إن لم یعلم بوقوع بعض الصلاة قبل الوقت. (السبزواری).

[٧] حیث لا یعلم بوقوع بعض العمل فی خارج الوقت. (المرعشی).

* مشکل إذا لم یعلم بدخول الوقت من أول الصلاة. (عبداللّه الشیرازی).

[٨] مع جزمه بحدوث شکّه بعد ما مضی من عمله؛ لکونه موضوعَ قاعدة الفراغ، ⇦