العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٣ - وقت نافلة الصبح

(مسألة ٥): وقت نافلة العشاء _ وهی الوتیرة _ یمتدّ بامتداد[١] وقتها، والأولی کونها عقیبها من غیر فصل[٢] معتدّ به، وإذا أراد فعل بعض الصلوات[٣] الموظّفة فی بعض اللیالی بعد العشاء جعل[٤] الوتیرة[٥] خاتمتها[٦].

(مسألة ٦): وقت نافلة الصبح[٧] بین الفجر الأوّل[٨]

[١] فی هذا التحدید نظر، کیف وإطلاق دلیل الوتیرة یشمل صورة إتیان العشاء آخر وقتها؟! (آقاضیاء).

[٢] عرفاً. (المرعشی).

[٣] أو الأوراد والأدعیة الواردة بعد الخروج من الصلاة بلا فصل. (المرعشی).

[٤] لم أعرف وجها لهذا الجعل. (صدر الدین الصدر).

[٥] الحکم بالاستحباب کذلک اعتماداً علی روایتَی زرارة[أ] مشکلٌ. (المرعشی).

[٦] فی استحباب ذلک إشکال، نعم، لا بأس به رجاءً. (حسین القمّی).

* لم یثبت ذلک فیأتی بها حیث شاء. (مهدی الشیرازی).

* فی استحباب جعلها خاتمتها تأمّل. (حسن القمّی).

* لا دلیل علیه إلاّ فتوی الفقیه. (مفتی الشیعة).

* لم یثبت ذلک. (السیستانی).

[٧] لایبعد أن یکون مبدأ وقتها مبدأ وقت صلاة اللیل _ بعد مضیِّ مقدارٍ یفی بأدائها _ وامتداده إلی قبیل طلوع الشمس، نعم، الأولی تقدیم فریضة الفجر عند تضیّق وقت فضیلتها علی النافلة. (السیستانی).

[٨] بل بین أول السدس الأخیر من اللیل. (الحکیم). ⇦

[أ] الوسائل: الباب ٤٢ من أبواب بقیة الصلوات المندوبة، ح٥، والباب ٢٩ من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها، ح١.