العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٧٥ - دسّ نافلة الصبح فِی صلاة اللِیل

الأفضل[١] إعادتها[٢] فی وقتها[٣].

(مسألة ٧): إذا صلّی نافلة الفجر فی وقتها أو قبله ونام بعدها یستحبّ إعادتها[٤].

⇨ * فیه نظر. (الرفیعی).

* فی جواز تقدیم نافلة الفجر علی نصف اللیل ودسِّها فی صلاة اللیل فی هذه الصورة إشکال. (الشریعتمداری).

* لغیر المسافر فیه إشکال، ویجوز له دسّا. (الفانی).

* الدسّ مشکل، والأحوط ترکه. (المرعشی). * فیه إشکال. (عبداللّه الشیرازی).

[١] تختصّ الأفضلیة بما إذا نام المصلّی بعدها و استیقظ قبل الفجر أو عنده. (الخوئی).

[٢] رجاءً. (حسین القمّی).

* إذا نام بعدها واستیقظ قبل الفجر أو عنده، ولا دلیل علی الأفضلیة فی غیر هذه الصورة، ومنه یظهرالحال فی المسألة اللاحقة. (السیستانی).

[٣] إذا کان قد نام بعدها. (الحکیم).

* إن کان قد نام بعد أن صلاّها، وإلاّ فلا یقصد الورود بإعادتها، وهکذا فی المسألة التالیة فیما لو صلاّها بعد الفجر ونام قبل أن یصلّی الصبح. (المیلانی).

* تختصّ الأفضلیة بما إذا نام المصلّی بعدها. (حسن القمّی).

* لا دلیل علی استحباب إعادتها إذا هو لم یَنَم. (زین الدین).

[٤] استحباب ذلک فیما إذا صُلّیت فی وقتها محلّ نظر، نعم، لا بأس بها رجاءً. (حسین القمّی).

* الأحوط قصر الحکم علی مورد النوم وعدم التعدّی عنه. (المرعشی).

* الإعادة فی مورد النوم أفضل، وأمّا فی غیره فیحتاج إلی دلیل معتبر. (مفتی الشیعة).