العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٩٩ - الأوّل النِیّة ابتداءً واستدامةً

فصل

فی شرائط الأذان والإقامة

یشترط فی الأذان والإقامة اُمور:

الأول: النیة ابتداء و استدامة

الأوّل: النیّة ابتداءً واستدامةً علی نحو سائر العبادات، فلو أذّن أو أ قام لا بقصد القربة لم یصحّ[١]، وکذا لو ترکها فی الأثناء، نعم، لو رجع[٢] إ لیها[٣] وأعاد ما أتی به من الفصول لا مع القربة معها صحّ[٤]، ولا یجب الاستئناف[٥]. هذا فی أذان الصلاة، وأمّا أذان الإعلام[٦] فلا یعتبر فیه القربة[٧]،

[١] بناءً علی عبادیتهما، کما ادُّعی علیها الإجماع. (الشاهرودی).

[٢] حیث لم یتخلّل الفصل الطویل، أو الأفعال الخارجة عنه الماحیة لصورته وغیرهما من الخلل، وإلاّ استأنف من الأوّل. (المرعشی)

[٣] لو لم یحصل الفصل الطویل. (حسین القمّی).

[٤] الصحّة مع الإتیان ریاءً محلّ تأمّل. (الخمینی).

* إلاّ إذا کان ریاءً فیشکل الحکم بالصحّة حینئذٍ. (اللنکرانی).

* بشرط بقاء الموالاة. (تقی القمّی).

[٥] إلاّ إذا فاتت الموالاة بین الفصول. (زین الدین).

* مع بقاء الموالاة، وإلاّ یجب بقصد الموالاة. (مفتی الشیعة).

[٦] قد مرّ شرحه. (عبداللّه الشیرازی).

* بناءً علی التغایر والتنویع، کما اختاره هو والمشهور. (المرعشی).

[٧] تقدّم أنّ الأحوط اعتبارها. (حسین القمّی).

* قد مرّ الإشکال فیه. (محمد رضا الگلپایگانی).

* بل لو قصد الریاء فی الإعلام أیضاً فله أن یکتفی به. (مفتی الشیعة).