العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٩ - ستر الشعر المستعار والحُلِِیّ

ستر[١] الشعر[٢] الموصول[٣] بالشعر[٤]، سواء کان من

⇨ * فیه إشکال. (الآملی).

* فی الظهور تأمّل. نعم، هو أحوط، وکذا فی القرامل والحلیّ. (اللنکرانی).

[١] فی وجوبه تأمّل، وإن کان هو الأحوط الذی لاینبغی أن یُترک. (الشاهرودی).

* علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] فیه تأمّل، وإن کان أحوط. (محمد رضا الگلپایگانی).

* الأحوط ذلک. (الروحانی).

[٣] فی التفکیک بین الشعر الموصول خصوصاً إذا کان من الرجال وبین القرامل والحُلل نظر، والأحوط الاجتناب عن الجمیع بمناط موضع الزینة. (آقاضیاء). * فیه تأمّل. (الإصفهانی، أحمد الخونساری).

* بل الظاهر أ نّه کالقرامل من غیر الشعر. (آل یاسین).

* فیه إشکال، نعم، هو أحوط. (عبدالهادی الشیرازی).

* فیه إشکال، وکذا فی حرمة النظر. (الحکیم).

* علی الأحوط. (الرفیعی).

* فیه تأمّل؛ لخروج الشعر الموصول عن بدنها وملحقاته، بل یکون حاله حال الزینة الخارجیة، واحتمال صیرورته عرفاً جزءاً للبدن بعید؛ إذ الإطلاق عندهم أیضاً مبنیّ علی المسامحة. (البجنوردی).

* فیه تأمّل؛ فإنّ الأوامر بالستر ظاهرة فی الشعر الأصلی، اللهمّ إلاّ أن تکون من الزینة المنهیّ عن إبدائها. (الشریعتمداری).

* لا یبعد عدم وجوبه، إلاّ إذا کان محسوباً من الزینة، وکذا الحال فی القرامل والحلیّ. (الخوئی).

* فیه تأمّل، بل الحکم بعدم وجوب ستره وعدم حرمة النظر إلیه لا یخلو من قوّة، وإن کان الأحوط وجوب الستر وحرمة النظر، ویجوز نظر الزوج والمحارم إلیه لو کان الشَعر من المرأة الأجنبیة. (مفتی الشیعة).

[٤] احتیاطا. (الفانی). ⇦