العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٨ - حرمة النظر مع التلذّذ بلا استثناء

من السُرّة إلی الرکبة مطلقاً، کما أنّ الأحوط[١] ستر الوجه[٢] والکفّین[٣] عن غیر المحارم مطلقاً.

(مسألة ١): الظاهر[٤] وجوب[٥]...................

[١] لا یُترک. (محمدتقی الخونساری، البروجردی، الخوئی، الأراکی، محمدرضا الگلپایگانی، الآملی).

[٢] بل الأقوی کما مرّ. (المرعشی).

* لا یُترک، وسیأتی منه قدس سره الاحتیاط الوجوبی فی المسألة (٣١) من کتاب النکاح. (السبزواری).

* هذا الاحتیاط استحبابی، ولکن یأتی من الماتن فی باب النکاح الاحتیاط الوجوبی. (مفتی الشیعة).

[٣] لا یُترک. (آل یاسین، عبدالهادی الشیرازی، الحکیم، عبداللّه الشیرازی).

* وقد صرّح المصنّف فی کتاب النکاح بالاحتیاط المطلق عن النظر إلیهما مطلقا، وهو کذلک. (الشریعتمداری).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[٤] بل الأحوط. (الکوه کَمَرَئی).

* فی الظهور تأمّل، نعم ، هو أحوط. (الإصطهباناتی).

* بل الأحوط سترا ونظرا، ولو کان الشعر من المرأة الأجنبیة ففی جواز نظر الزوج والمحارم إلیه وجهان، یأتی حکمه فی المسألة (٤٦) من کتاب النکاح. (السبزواری).

* بل الظاهر عدم وجوب الستر، وعدم حرمة النظر. (تقی القمّی).

[٥] فیه تأمّل، بل یمکن منعه. (صدر الدین الصدر).

* الأظهر خلافه. (مهدی الشیرازی، حسن القمّی).

* بل الأحوط وجوبه، وکذا فی القرامل والحلی. (الخمینی).

* علی الأحوط؛ لظهور الأدلّة فی شعرها الأصلی المتّصل. (المرعشی). ⇦