العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٢ - عدم جواز السجود علِی ما خرج عن اسم الأرض کبعض المعادن

علی ما خرج عن اسم الأرض کالمعادن[١] مثل الذهب والفضّة والعقیق[٢] والفیروزج[٣]

⇨ * المتّخذ من النبات أو الکتّان أو القطن ونحوها بلا إشکال، وأمّا ما کان أصله من الأجزاء الحیوانیّة کالصوف والوبر والجلد أو الرجیع کما فی بعض القراطیس الضخمة الّتی تجلب إلینا فی هذه الأیام ففیه إشکال. (المرعشی).

* المتّخذ ممّا یجوز السجود علیه. (محمد رضا الگلپایگانی).

* تلاحظ المسألة الثانیة والعشرون من هذا الفصل. (زین الدین).

* إذا کان متّخذاً ممّا یسجد علیه، وإلاّ فالأحوط ترکه. (الروحانی).

* سیجیء الکلام فیه. (السیستانی).

عدم جواز السجود علی ما خرج عن اسم الأرض کبعض المعادن

[١] المعادن علی قسمین: قسم هو باقٍ علی صدق اسم الأرض علیه، کالمَرمَر والعقیق والفیروزج فهذا یجوز السجود علیه. وقسم هو خارج عن صدق اسم الأرض علیه کالذهب والفضة، وهذا لایجوز السجود علیه، فالمدار فی جواز السجود وعدمه هو صدق اسم الأرض وعدمه، ولیس لعنوان المعدنیة دخل فی المنع. (الفانی).

* بل بعضها، فإنّ منها ما لایخرج عن اسم الأرض، کالعقیق والفیروزج ونحوهما من الأحجار الکریمة، وغیر الکریمة کالفحم الحجری فیجوز السجود علیها، وإن کان الترک أحوط، وأمّا القیر والزفت ففیهما إشکال، ولکن یُقدَّمان علی غیرهما مع فقد ما تقدّم علی الأقرب. (السیستانی).

[٢] علی الأحوط. (المرعشی).

[٣] علی الأحوط فی المعدنی منه دون الترابی. (المرعشی).

* علی الأحوط، والأظهر جواز السجود علیهما وعلی ما شاکلهما من الأحجار الکریمة. (الخوئی).

* فی خروجهما عن اسم الأرض تأمّل، ولاینافی صدق المعدن علیهما؛ لأنّ المناط الخروج عن اسم الأرض. (حسن القمّی).