العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٩ - تقدِیم نافلة الظهرِین علِی الزوال

والقضاء[١] فی النافلتین[٢].

(مسألة ٢): المشهور[٣] عدم جواز تقدیم نافلتَی الظهر والعصر فی غیر یوم الجمعة[٤] علی الزوال، وإن علم بعدم التمکّن من إتیانهما بعده، لکنّ الأقوی[٥] جوازه[٦]

⇨ * لا یُترک. (آل یاسین، الشریعتمداری).

* بل بعد المِثل والمِثلَین. (صدر الدین الصدر).

[١] لایعتبر قصدهما مطلقا. (الفانی).

[٢] لا یُترک هذا الاحتیاط. (زین الدین).

[٣] وهو الأقوی. (الفیروزآبادی ، البروجردی).

* وهو المختار. (المرعشی).

* وهو الأظهر. (الروحانی).

[٤] وأمّا یوم الجمعة فالجواز منصوص ومنصور. (مفتی الشیعة).

[٥] الأحوط إتیانها رجاءً. (الحائری، الخمینی).

* الأحوط الإتیان بهما رجاءً، خصوصا فی غیر الصورة المذکورة. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* بل الأقوی ما علیه المشهور، وإن کان الجواز فی الصورة المذکورة غیر بعید. (الإصطهباناتی).

* وهو کذلک لولا ذهاب المشهور إلی خلافه، خصوصا فی الصورة المذکورة. (الشاهرودی).

* فیه تأمّل، ویأتی بها بقصد الرجاء. (عبداللّه الشیرازی).

* فی غیر هذه الصورة محلّ إشکال. (حسن القمّی).

[٦] فی القوّة نظر؛ لضعف المستند فیه، ولا بأس بإتیانها رجاءً. (آقاضیاء). ⇦