العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٠ - استحباب الصلاة فِی مسجد لا ِیصلِّی فِیه

للمصلّی علیها یوم القیامة»[أ].

(مسألة ٧): یکره لجار المسجد أن یصلّی فی غیره لغیر علّة کالمطر، قال النبیّ صلی الله علیه و آله : «لا صلاة لجار المسجد إلاّ فی مسجده»[ب].

ویستحبّ ترک موءاکلة[١] من لا یحضر المسجد[٢]، وترک مشاربته ومشاورته ومناکحته ومجاورته.

(مسألة ٨): یستحبّ الصلاة فی المسجد الذی[٣] لا یُصلّی فیه[٤]، ویکره تعطیله، فعن أبی عبداللّه ٧ : «ثلاثة یشکون إلی اللّه عزّوجلّ: مسجد خراب لا یصلّی فیه[٥] أهله، وعالم بین جُهّال، ومِصحف معلّق قد

[١] لعلّه تکره المؤاکلة. (حسین القمّی).

* الظاهر کراهة مؤاکلته، لا استحباب ترکها، ولا تلازم، کما مرّ منّا غیر مرّة. (المرعشی).

* إذا لم یعارضه ما هو أهمّ منه شرعا، کما لو توقّفت هدایته وإرشاده علی مخالطته وملاطفته ونحو ذلک. (محمّد الشیرازی).

[٢] إطلاقه ممنوع. (مهدی الشیرازی ، حسن القمّی).

[٣] مضافاً إلی ثبوت الاستحباب فی المسجد یکون الاستحباب فیه مؤکّداً. (مفتی الشیعة).

[٤] لکونه مسجدا، لا لکونه متروکا، نعم، جعله متروکا مکروه. (الشاهرودی).

* تستحبّ الصلاة فیه؛ لأنه مسجد، ویکره ترکه وتعطیله، ولکن لا تستحبّ الصلاة فیه؛ لأنّه مسجد متروک معطّل. (زین الدین).

[٥] یمکن أن یکون عدم الصلاة فیه موجبا لتأکّد استحباب الصلاة فیه، لا أصل ثبوت الاستحباب. (السبزواری).

[أ]الوسائل: الباب ٤٢ من أبواب مکان المصلّی، ح٧.

[ب] الوسائل: الباب ٢ من أبواب أحکام المساجد، ح١.