العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٦ - الاضطرار إلِی لبس النجس أو نحوه

قدّم[١] النجس[٢] علی الجمیع[٣]، ثمّ غیر المأکول[٤]، ثمّ

[١] علی الأحوط. (تقی القمّی).

[٢] فی تأخیر المیتة الطاهرة عن الذهب والحریر إشکال؛ لعدم إحراز الأهمّیّة. (آقاضیاء).

* فی تقدّمه علی غیر المأکول نظر، کما أنّ تقدّم الحریر أو الذهب علی المیتة محلّ إشکال. نعم، تقدیم النجس وغیر المأکول علی غیرهما لا إشکال فیه، کما أنّ تقدّم الحریر والذهب والمیتة علی المغصوب أیضا کذلک. (الشاهرودی).

* تقدیم النجس علی غیر المأکول مبنیّ علی الاحتیاط. (الخمینی).

* بناءً علی ما اختُیِر فی المسألة السابقة من تقدیم الصلاة فیه علی الصلاة عاریاً. (المرعشی).

* بناءً علی جواز الصلاة فی النجس عند الانحصار ظاهر، وأمّا علی المختار من لزوم الجمع بینه وبین الصلاة عاریاً فیشکل تقدیمه. (الآملی).

* علی الأحوط. (اللنکرانی).

[٣] إن دار الأمر بین النجس وغیر المأکول احتاط بالتکرار فیهما، وإن دار بین واحد منهما وبین بقیّة المذکورات قدّم علیها، وإن دار بین اثنین أو ثلاثة من تلک البقیّة عیّن أحدها بالقرعة ثمّ صلّی فیه لا بقصد التعیین، بل بما أنّه تجوز الصلاة فیه فعلاً ولو من باب التخییر. (حسین القمّی).

* بل تقدیم النجس وغیر المأکول والمیتة _ مخیّرا بینها _ علی الثلاثة الاُخری، وتقدیم الحریر والذهب _ مخیّرا بینهما _ علی المغصوب غیر بعید. (محمّد الشیرازی).

* بل یقدّم ما لایؤکل لحمه من غیر السباع علیه. (السیستانی).

[٤] تقدیم غیر المأکول علی الذهب والحریر غیر معلوم. (الفیروزآبادی).

* لزوم تقدیمه علی الذهب والحریر إشکال. (الآملی).

* قد جزم رحمه الله فی التکفین بتقدیم الحریر مع وحدة المناط فی المسألتین ظاهرا. (السبزواری).