العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٢ - لو صلِّی اللاحقة قبل السابقة

الأحوط[١] الإتیان[٢] بأربع رکعات[٣] بقصد ما فی الذمّة من دون تعیین

⇨ الحلبی[أ] ففی سندها ابن سنان وهو محمّد، لا عبداللّه حسبما تقتضیه الطبقات، ولعلّ هذا وجه إعراض الأصحاب عنهما. (السیستانی).

[١] هذا الاحتیاط لا یُترک. (الکوه کمرئی، جمال الدین الگلپایگانی، عبدالهادی الشیرازی).

* بل لا یُترک بإتیان أربع رکعات مرّتین بقصد القربة ینوی اُولاهما الظهر احتمالاً، والثانیة العصر کذلک. (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک. (المرعشی، السبزواری، الروحانی).

[٢] لا یُترک بعد جعلها ظهراً کما تقدّم، لکن إذا لم تقع فی الوقت المختصّ، وکذا فی الفرعین التالیین. (حسین القمّی).

* هذا الاحتیاط مطلوب بعد الاحتیاط باحتساب العصر المقدّم ظهرا إذا أتی بالعصر المقدّم فی الوقت المشترک، وإلاّ فالأقوی فی الوقت المختصّ البطلان، کما مرّ. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک بعد أن یُحتسب ما أتی به ظهرا. (المیلانی).

[٣] لا یُترک، والعمل بالنصّ المشار إلیه مع إعراض المشهور عنه مشکل جدّاً وإن صحّ سنداً. (آل یاسین).

* لا یُترک الاحتیاط، ومع التذکّر فی الأثناء والوقوع فی الوقت المختصّ لا یُترک الاحتیاط بالعدول والإتمام ثمّ الإعادة. (الشریعتمداری).

* لا یُترک مع جعل ما أتی به ظهرا، والعمل بالنصّ من جهة الإعراض مشکل. (حسن القمّی).

* لا یُترک هذا الاحتیاط. (مفتی الشیعة).

[أ] الوسائل: الباب ٦٣ من أبواب المواقیت، ح٤.