العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١ - لو صلِّی اللاحقة قبل السابقة

لقوله ٧ [١]: «إنّما هی أربع مکان أربع»[أ] فی النصّ[٢] الصحیح[٣]، لکنّ

⇨ مع بقاء محلّه، إلاّ أنّ الأحوط فی صورة التذکّر فی الوقت المختصّ إعادة صلاة الظهر أیضا. (الفانی).

* فیه نظر ومنع. (المرعشی).

* فیه إشکال، بل الأظهر ما علیه الشهرة من صحّتها عصراً، فیأتی بالظهر بعد ذلک. (الآملی).

* بل عصرا، کما مرّ. (السیستانی).

[١] هذا قویّ جدّا لو کان فی الوقت المشترک، إلاّ أنّه مع ذلک لاینبغی ترک الاحتیاط بإتیان أربع رکعات بقصد ما فی الذمّة. (الشاهرودی).

[٢] لکنّه مُعرَضٌ عنه مع کونه بمرئیً ومشهدٍ منهم، والإعراض کذلک من المُوهِنات، کما بُیِّن فی محلّه. (المرعشی).

[٣] یشکل ذلک مع إعراض الأصحاب عنه. نعم، لابأس بالاحتیاط المذکور. (الحائری).

* لکن لا یمکن الاتّکال علیها بعد الإعراض عنها. (الخمینی).

* إذا کان التذکّر بعد الفراغ فالأقرب صحّتها عصراً، سواء کان فی الوقت المختصّ أم المشترک، وعلیه أن یصلّی الظهر، وإن نوی السابقة ظهراً وصلّی أربع رکعات بقصد ما فی الذمّة فهو احتیاط حسن، کما قدّمناه. (زین الدین).

* مع صحّته لم یقل به أکثرهم. (مفتی الشیعة).

* فیه نظر؛ لأنّه لا وثوق بکون جملة «وقال: إن نسیت الظهر...» إلی آخره فی صحیح زرارة من کلام الإمام ٧ ، بل یحتمل قویا کونه من کلام زرارة نفسه؛ إذ الإدراج واقع فی بعض ما ینقل فی الجوامع عن کتاب حریز، وأمّا روایة ⇦

[أ] الوسائل: الباب ٦٣ من أبواب المواقیت، ح١، الکافی: ٣/٢٩١، ح١.