العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٦ - ما ِیعتبر فِی الساتر الصلاتِی

الصدق[١] العرفیّ، ومقتضاه ما ذکرنا.

هل یجب علی المصلی التستر عن نفسه؟

(مسألة ١٤): هل یجب الستر عن نفسه بمعنی أن یکون بحیث لا یَری نفسه أیضاً، أو المدار علی الغیر؟ قولان: الأحوط الأوّل[٢]، وإن کان الثانی لا یخلو من قوّة[٣]، فلو صلّی فی ثوب واسع الجیب بحیث یَری عورة نفسه عند الرکوع لم تبطل علی ما ذکرنا[٤]، والأحوط البطلان[٥]. هذا إذا لم یکن بحیث قد یراها غیره أیضاً، وإلاّ فلا إشکال فی البطلان.

(مسألة ١٥): هل اللازم أن یکون ساتریّته فی جمیع الأحوال حاصلاً من أوّل الصلاة إلی آخرها، أو یکفی الستر بالنسبة إلی کلّ حالة عند تحقّقها، مثلاً إذا کان ثوبه ممّا یستر حال القیام لا حال الرکوع فهل تبطل الصلاة فیه، وإن کان فی حال الرکوع یجعله علی وجه یکون ساتراً أو

[١] لیته قدس سره راعی هذا المدار فی بعض المسائل المتقدّمة، وقد تقدّم أنّ الإحالة إلی العرف فی أمثال هذه الشؤون نِعمَ المَهیَع. (المرعشی).

[٢] لا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک، ومنه یظهر حکم المثال الثانی. (السیستانی).

[٣] فی القوّة نظر؛ لقوة احتمال الإطلاق بعد کون المناط فی المقام علی نفس المحجوبیّة، لا المستوریّة عن الغیر. (آقاضیاء).

* بل هو الأقوی. (مفتی الشیعة).

[٤] الظاهر البطلان فی المثال، ولعلّ الوجه فیه ظاهر. (الخوئی).

[٥] لا یُترک فی هذه الصورة. (حسن القمّی).

* لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی).

* استحباباً. (مفتی الشیعة).