العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢٠ - کِیفِیة الصلاة فِی الأرض الطِینِیة

إزالته[١] للسجدة[٢] الثانیة[٣]، وکذا إذا سجد علی التراب ولصق بجبهته یجب إزالته لها[٤]، ولو لم یجد إلاّ الطین الذی لا یمکن الاعتماد علیه سجد[٥] علیه بالوضع[٦] من غیر اعتماد[٧].

(مسألة ٢٥): إذا کان فی الأرض ذات الطین بحیث یتلطّخ به بدنه وثیابه فی حال الجلوس للسجود والتشهّد جاز له الصلاة مومئاً[٨]

[١] إذا لم یکن یسیرا. (الفانی).

* مع صیرورته حائلاً عن وصول الجبهة، وکذا فی التراب. (الخمینی).

* علی الأحوط، وکذا فی تالیه، وسیأتی منه قدس سره الاحتیاط أیضا فی المسألة (٢) من فصل السجود. (السبزواری).

* علی الأحوط. (الروحانی).

* إذا کان مانعا عن مباشرة الجبهة للمسجد. (السیستانی).

* مع فرض کونه حاجبا، وکذا فی ما بعده. (اللنکرانی).

[٢] علی الأحوط، وکذا فی التراب. (محمّد الشیرازی).

[٣] وجوب إزالته یبتنی علی الاحتیاط، وکذا فی الفرع التالی. (المیلانی).

* علی الأحوط. (الخوئی ، حسن القمّی).

[٤] فلو التصقت التربة بالجبهة فی السجدة الاُولی فعاد إلی السجود بدون أن ینزع التربة عن الجبهة ففی السجدة الثانیة إشکال، والأحوط وجوب نزع التربة والسجود علیها، والأحوط استحباباً إعادة الصلاة. (مفتی الشیعة).

[٥] إذا قلنا: إنّه یشترط فی السجدة الاعتماد تصل النوبة إلی الإیماء. (تقی القمّی).

[٦] الظاهر وجوب الإیماء فی هذا الفرض. (الخوئی).

* فیه تأمّل. (حسن القمّی).

* بل أومأ للسجود. (الروحانی).

[٧] وکذا یجوز علی التراب الذی لا تستقرّ علیه الجبهة. (مفتی الشیعة).

[٨] إذا کانت علیه مشقّة، وإلاّ فیجب علیه الإتیان بالسجود والتشهّد علی النحو المتعارف. (الفانی).