العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٣ - کِیفِیة الستر الواجب فِی الصلاة للرجل والمرأة

یُری من خلف الثوب من غیر تمیّز للونه، وأمّا الحجم _ أی الشکل _ فلا یجب ستره[١].

وأمّا المرأة فیجب علیها ستر جمیع بدنها حتّی الرأس والشعر، إلاّ الوجه المقدار الذی[٢] یُغسل فی الوضوء[٣]، وإلاّ الیدین إلی الزندین، والقدمین[٤] إلی الساقین

⇨ * بل لا یخلو من قوّة؛ لعدم صدق الستر عرفاً فی الشبح، وأمّا الحجم فلو لفّ الکیس علیه ففی الحکم بعدم وجوب ستره نظر. (مفتی الشیعة).

* بل الأقوی إذا کان الجسم مرئیا. (السیستانی).

[١] الأولی ستره. (المرعشی).

[٢] بل الوجه العرفی، وهو أوسع ممّا یغسل فی الوضوء. (آل یاسین).

* لیس فی الأدلّة عنوان الوجه حتّی یقال بأنّ المراد منه مقدار ما یُغسل فی الوضوء کما عن بعض الأساطین، أو الأعمّ کما عن بعض آخر، بل إنّما هو بلحاظ تعبیر الفقهاء بهذا العنوان، وإلاّ فالمتعیّن جعل المستثنی ما هو المستفاد من الأدلّة، فحینئذٍ فالمستثنی هو المقدار الذی لایُستَر بالخمار ولو مع ضربه علی الجیب بعد عدم دلالة قوله: وإن أسفرت فهو أفضل إلاّ علی مجرّد صدق السفور. نعم، الاقتصار علی خصوص ما یغسل فی الوضوء بل علی أقلّ من هذا المقدار هو الأحوط الذی لاینبغی ترکه. (الشاهرودی).

* هذا هو الموافق للاحتیاط، وإلاّ فالأمر أوسع من ذلک. (الفانی).

* علی الأحوط فی الاقتصار علی هذا المقدار. (حسن القمّی).

* بل أزید من ذلک، ولا یجب ستر الصَدغین أیضاً. (الروحانی).

[٣] بل الوجه العرفی، وهو ما لایستره الخمار عادة مع ضربه علی الجیب، وفی لزوم ستر المقدار القلیل من الشعر الذی لایستره عادة تأمّل. (السیستانی).

[٤] علی إشکال فیهما. (صدر الدین الصدر). ⇦