العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٣ - مَن کان علِیه صلاتان إلِی الجهات الأربع

علی الاُولی؟ الأظهر[١] الوجه الأوّل[٢]، ویحتمل وجه ثالث[٣] وهو التخییر. وإن لم یکن له إلاّ مقدار أربعٍ أو ثلاثٍ فقد یقال بتعیّن الإتیان[٤]

[١] لا یخلو من الإشکال، وکذا ما بعده. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الأقوی. نعم، إذا کان فی ضیق الوقت اختصّت الأخیرة بالعصر ، وکذا فیما فرضه أخیرا. (صدر الدین الصدر).

[٢] الأحوط أن یعمل بما سیذکره من الاحتیاط فی کلا الفرعین. (حسین القمّی).

* لایخلو من الإشکال، فلا یُترک الاحتیاط بما سیأتی. (الشاهرودی).

* بل هو المتعیّن. نعم، لو لم یقدر إلاّ علی صلاة واحدة تتعیّن للأخیرة؛ لکونها فی الوقت المختصّ بها، وأمّا الزائد فیجب استیفاء احتمالات الاُولی حتّی یقطع بامتثالها، وتصل النوبة إلی الثانیة. وأمّا احتمال کون الوقت المختصّ بالأخیرة مقدار أداء أربع صلوات؛ لأنّها مقدمة علمیة لتحصیلها ففیه: أنّ الوقت المختصّ الذی یُستظهر من الأدلّة اختصاصه بها مقدار أداء نفسها، لا هی مع مقدّماتها، وعلی تقدیر القول بشمول مقدّماتها یکون بالنسبة إلی المقدّمات الوجودیة، لا العلمیة. (البجنوردی).

* بل الأقوی هو الثانی. (الروحانی).

* لأنّه إذا لم یحصل له الیقین بإتیان الاُولی لا یحصل له الیقین بإتیان الثانیة، وإن صلّی إلی الجهات الأربع. (مفتی الشیعة).

[٣] وهو ضعیف جدّاً؛ لأنّ دلیل اعتبار الترتیب یمنع من مزاحمة محتملات الثانیة الواقعة فی الوقت المشترک مع محتملات الاُولی، ولازمه وجوب مراعاة المحتملات الاُولی وإیراد النقص علی الثانیة. (آقاضیاء).

* ضعیف. (الفانی).

* لکنّه فی غایة الضعف. (المرعشی).

* لا وجه له علی الظاهر. (الآملی).

[٤] لو کان الباقی من الوقت مقدار أربع صلواتٍ یتعیّن صرفه فی الثانیة، وإن ⇦