العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٢ - مَن کان علِیه صلاتان إلِی الجهات الأربع

إلی جهات الاُولی[١].

(مسألة ١٣): من کان وظیفته تکرار الصلاة إلی أربع جهات أو أقلّ، وکان علیه صلاتان یجوز له أن یُتمّم جهات الاُولی ثمّ یشرع فی الثانیة، ویجوز أن یأتی بالثانیة فی کلّ جهة صلّی إلیها الاُولی إلی أن تتمّ. والأحوط[٢] اختیار الأوّل[٣]، ولا یجوز أن یصلّی[٤] الثانیة إلی غیر[٥] الجهة التی صلّی إلیها الاُولی. نعم، إذا اختار[٦] الوجه الأوّل لایجب أن یأتی بالثانیة علی ترتیب الاُولی.

(مسألة ١٤): مَن علیه صلاتان کالظهر والعصر مثلاً مع کون وظیفته التکرار إلی أربع جهات إذا لم یکن له من الوقت مقدار ثمانی صلوات، بل کان مقدار خمسٍ أو ستٍّ أو سبعٍ فهل یجب[٧] إتمام جهات الاُولی وصرف بقیّة الوقت فی الثانیة، أو یجب إتمام جهات الثانیة وإیراد النقص

[١] لا بأس بترکه. (الخوئی).

[٢] لا یُترک. (الإصطهباناتی، البروجردی).

* بل الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، صدرالدین الصدر).

* لابأس بترکه. (الفانی).

* یجوز ترک هذا الاحتیاط. (اللنکرانی).

[٣] هذا الاحتیاط لأجل تحصیل الجزم بالنیة حین العمل، ولا دلیل علی اعتباره. (مفتی الشیعة).

[٤] لإحراز فسادها علی أیّ تقدیر، کما تقدّم. (المرعشی).

[٥] مع العمد والالتفات والفصل بین الجهتین أزید من الثمن، وإلاّ فیجوز. (عبدالهادی الشیرازی).

[٦] بعد الفراغ من الاُولی، کما تقدّم. (صدر الدین الصدر).

[٧] وهذا هو المتعیّن. (اللنکرانی).