العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٦ - کِیفِیة صلاة العارِی

الرکوع[١] والسجود،وإن لم یجد ما یستر به العورة أصلاً: فإن أمِن من الناظر بأن لم یکن هناک ناظر أصلاً، أو کان وکان أعمی أو فی ظلمة أو علم بعدم نظره أصلاً، أو کان ممّن لا یحرم[٢] نظره إلیه کزوجته أو أمته فالأحوط[٣] تکرار الصلاة[٤] بأن یصلّی صلاة المختار تارةً[٥]، ومومئاً

⇨ والأحوط الجمع بین وظیفَتی المختار والعاری. (محمد رضا الگلپایگانی).

* واضعاً یدیه علی سوأته، وإن کان الاکتفاء بالثانی لا یخلو من قوّة. (مفتی الشیعة).

[١] لو قلنا به فی صلاة العاری الآمن من النظر، وإلاّ فالأحوط الجمع بینها وبین صلاته. (الإصفهانی).

[٢] لا یخلو من نوع تأمّل. (حسین القمّی).

[٣] إجزاء صلاة المختار فقط حینئذٍ لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* والأقوی کفایة الإیماء. (الحائری).

* وإن کان الأقوی أنّ حکمه الإیماء قائماً؛ لصحیحة علیّ بن جعفر التی هی نصّ فی المقام. (کاشف الغطاء).

* ولا یبعد جواز الاقتصار علی الثانی. (الحکیم).

* لا یُترک. (المرعشی).

* والأقوی الاجتزاء بالثانی. (محمد رضا الگلپایگانی).

[٤] وإن کان الأقوی کفایة الصلاة قائماً بالإیماء. (الکوه کَمَرَئی).

* الأقوی کفایة الصلاة قائما مومئا للرکوع والسجود. (الفانی).

* ولا بأس بالاکتفاء بالصلاة مع الإیماء قائماً. (الخوئی).

* استحبابا، والأقرب کفایة الإیماء. (محمّد الشیرازی).

* وإن کان الأقوی کفایة صلاة المختار. (السیستانی).

[٥] ویکفیه الثانی علی الظاهر. (زین الدین).