العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٦٩ - علامات الظنّ بالقبلة

الشمال[أ][١] لأهل العراق أیضاً فی موضع یوضع الجَدْیُ بین الکَتِفَین کالمَوصِل[٢].

ومنها: الثُریّا[٣] والعَیّوق[٤] لأهل المغرب یضعون الأوّل عند طلوعه علی الأیمن، والثانی علی الأیسر.

ومنها: محراب صلّی[٥] فیه معصوم، فإن عُلِمَ أ نّه صلّی فیه من غیر تیامن ولا تیاسر کان مفیداً للعلم[٦] ، وإلاّ

[١] بل العکس، ولعلّه من سهو النُسّاخ. (محمّد الشیرازی).

[٢] قد مرّت الإشارة إلی أنّ قبلته منحرفةٌ عن نقطة الجنوب بدرجات قلیلة، ففیما أفاده هنا مسامحة، والعلامة تقریبیّة لا تحقیقیّة. (المرعشی).

[٣] علم، واسم لعدّة نجوم کثیرة مجتمعة وبین أنجمها الظاهرة أنجم کثیرة خفیّة، وقدّرها بعض القدماء بأربعة وعشرین کوکباً، استناداً إلی روایة عامّیة ضعیفة عن النبیّ صلی الله علیه و آله ، والتحقیق أنّها أکثر من ذلک بمراتب، ولکن لضیق محلّها وتجمّعها فی النظر الحِسّیّ السطحی یطلق علیها الکوکب الواحد. (المرعشی).

[٤] کتنّور، وهو نجم أحمر مضیء فی طرف المجرّة الأیمن یتلو الثُریّا لایتقدّمها ویطلع قبل الجوزاء، سمّی بذلک لأنّه یعوّق الدَبَران عن لقاء الثُریّا، وتلزمه اللام کالدَبَران والسماک أین تستعمل، وإن کانت أعلاماً شخصیّة، وأصله علی وزن فیعول. (المرعشی).

[٥] کما فی محراب مولانا أمیرالمؤمنین _ روحی له الفداء _ الواقع بمسجد الکوفة. (المرعشی).

[٦] بناءً علی أنّه _ صلوات اللّه علیه _ یعمل بعلمه الحاصل عنده دائماً، أی بعلمه الواقعی، لا أنّه یعمل بالعلم العادّی أو الظاهری. (مفتی الشیعة).

[أ] و فی نسخة اُخری: (جعل المشرق علی الیمین والمغرب علی الشمال) وهی التی اعتبرتها جملة من التعلیقات من سهو القلم ، وأن الصحیح عکسه، لا ما فی هذه النسخة.