العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٦ - فروع الصلاة فِی المغصوب

ذلک التراب أو غیره یصدق التصرّف[١] ویوجب البطلان[٢].

(مسألة ٦): إذا صلّی فی سفینة مغصوبة بطلت، وقد یقال[٣] بالبطلان إذا کان لوح منها غصباً[٤]، وهو مشکل[٥]

⇨ (الشریعتمداری).

* والتصرّف بالانتفاع. (المرعشی).

[١] فیه نظر. (الحکیم).

* فی صدقه تأمّل، والأقوی الصحّة، من غیر فرق بین کون المدفون ترابا و بین کونه شیئا آخر، وسواء فرض عدم صیرورة التراب المدفون جزءاً من الأرض أم لا. (الشاهرودی).

* المدار فی البطلان علی صدق الصلاة علی المغصوب، وأمّا صدق مطلق التصرّف فرضا فلایقتضی ذلک. (الفانی). * فیه تأمّل. (المرعشی).

* لا یصدق التصرّف، ولو صدق لا یوجب البطلان. (الآملی).

* فیه نظر، ولایبعد تحقّق استیفاء المنفعة فی بعض الأحوال. (السبزواری).

* فی إطلاقه إشکال، بل منع. (السیستانی).

[٢] لا یوجبه علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الظاهر أنّه لا یصدق التصرّف، فلا یوجب البطلان. (عبدالهادی الشیرازی).

* الظاهر عدم صدق التصرّف، فلا یوجب البطلان. (البجنوردی).

* محلّ إشکال. (الخمینی).

* علی الأحوط. (محمد رضا الگلپایگانی).

* بل لایوجبه. (اللنکرانی).

[٣] وهو ضعیف، إلاّ إذا صلّی علی اللوح المغصوب. (الخمینی).

[٤] الأقوی عدم البطلان؛ لعدم صدق التصرّف فیه. (البجنوردی).

[٥] بل مشکل مطلقا، کما تقدّم. (الکوه کَمَرَئی). ⇦