العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٠ - حکم مَن کان منحرفاً إلِی الِیمِین والِیسار أو إلِی الاستدبار

من غیر فرق بین بقاء الوقت وعدمه[١]، لکنّ الأحوط[٢] الإعادة[٣] فی غیر المخطئ فی اجتهاده مطلقاً. وإن کان منحرفاً إلی الیمین والیسار أو إلی الاستدبار: فإن کان مجتهداً مخطئاً أعاد فی الوقت دون خارجه، وإن کان الأحوط[٤] الإعادة مطلقاً[٥] سیّما فی صورة

⇨ الجهات، وإذا ضاق علیه الوقت فصلّی إلی إحدی الجهات صحّت صلاته إذا کان منحرفاً بما لا یبلغ الیمین أو الیسار؛ لأنّه داخل فی القسم الأوّل. (زین الدین).

[١] وإن کان الأحوط الإعادة فی الوقت. (الکوه کَمَرَئی).

* لا ینبغی ترک الاحتیاط بالإعادة فی الوقت. (المرعشی).

[٢] لا یُترک هذا الاحتیاط. (صدر الدین الصدر).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الشاهرودی).

* سیّما فی الجاهل عن تقصیر والغافل. (المرعشی).

* لا یُترک فی غیر المعذور، کالجاهل عن تقصیر بشرطیة الاستقبال، أو بوجوب التحرّی، أو الاحتیاط عند تعذّر العلم بالقبلة، والعالم به المتسامح فی أداء وظیفته. (السیستانی).

[٣] بل وجوب الإعادة فی الجاهل المقصّر لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* لا یُترک فی الغافل، بل الجاهل عن تقصیر. (الکوه کَمَرَئی).

* بل هی الأقوی فی جاهل الحکم وناسیه، والمتردّد إذا صلّی بلا اجتهاد . (الحکیم).

* بل الأظهر. (الروحانی).

[٤] لابأس بترکه. (الکوه کَمَرَئی).

* لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی).

[٥] بل لا یخلو من قوّة فی صورة الاستدبار. (البروجردی، أحمد الخونساری).

* لا یُترک خصوصا فی الاستدبار. (الشریعتمداری).

* لا ینبغی ترکه، وفی استدبار القبلة الأحوط وجوباً الإتیان بالقضاء إذا التفت خارج الوقت، وکذا الحکم إذا التفت فی الأثناء. (مفتی الشیعة).