العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧٨ - اقتداء أحد المجتهدَِین المختلفَِین فِی القبلة بالآخر

الثانی فیعید[١].

(مسألة ١٠): یجوز لأحد[٢] المجتهدَین[٣] المختلفَین فی الاجتهاد الاقتداء بالآخر إذا کان اختلافهما یسیراً[٤] بحیث لا یضرّ بهیأة الجماعة، ولا یکون بحدّ الاستدبار أو الیمین والیسار[٥].

[١] لا یعید علی الأقوی. (الجواهری).

* علی الأحوط. (الفیروزآبادی).

* احتیاطا. (الفانی، اللنکرانی).

* سیّما الثانیة منهما؛ لکون فسادها محرزاً علی أیّ تقدیر. (المرعشی).

[٢] فیه إشکال؛ لعدم صحّة صلاة الإمام لدی المأموم واقعاً، وهذا هو الشرط فی صحّة صلاته، لا الصحّة الواقعیة، ولا الاعتقادیّة لدی الإمام؛ إذ الأخیر ظاهر؛ لعدم دلیل وافٍ به بعد احتیاج المأموم فی قصد ربط صلاته بصلاة غیره اعتقاده بأ نّه صلاة، وکذلک الأوّل بقرینة روایة إمامة الیهودیّ من خراسان إلی بغداد بعد حمله علی صحّتها جماعة، کما هو المرتکز فی ذهن السائل، لا مجرّد صحّة صلاته ولو منفرداً ولو من جهة عدم خلل فی وظیفة انفراده؛ من جهة کون ترک عمده سهویّاً غیر مضرّ، کیف؟ وهو ینافی ترک استفصاله عن صورة طروء منافیاتٍ اُخری من تکرار رکوع أو سجدتین للمتابعة وغیره، مع بُعد عدم ابتلاء السائل فی طول هذه المدّة بمثل هذه الطوارئ ، کما لا یخفی. (آقاضیاء).

[٣] مشکل. (الرفیعی).

* فیه إشکال. (الآملی).

[٤] المتیقّن من ذلک هو القدر الذی یجوز الانحراف إلیه اختیاراً. (حسین القمّی).

* بما یتسامح به اختیارا. (الکوه کَمَرَئی).

[٥] ولا خارجاً من الجهة العرفیّة علی الأحوط. (الحائری).