العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٣ - حکم الترتِیب بِین الظهرِین والعشاءِین

الأقوی(١)، کما مرّ(٢)، لکنّ الأحوط(٣) الإعادة(٤) فی هذه الصورة. وإن تذکّر بعد الفراغ صحّ(٥) وبنی(٦) علی أ نّها الاُولی(٧) فی متساوی

(١) قد مرّ الإشکال فیما إذا کان فی الوقت المختصّ بالسابقة. (اللنکرانی).

(٢) بل الأقوی الصحّة والبناء علی أنّها الثانیة، ویأتی بالاُولی بعدها، ولا ینبغی ترک الاحتیاط بما ذکره. (الجواهری).

* فی غیر المختصّ، کما مرّ. (الفیروزآبادی).

* وقد مرّ خلافه. (آل یاسین).

* ومرّ الإشکال فیه، فلا تُترک الإعادة فی هذه الصورة. (الآملی).

(٣) بل لا یخلو من قوّة، وأحوط منه الإتمام ثمّ الإعادة، وکلّ هذا لو کان التذکّر فی الوقت المختصّ، کما مرّ، وکذا لو وقع المغفول فیه بجمیعه فی الوقت المختصّ للمغفول عنه. (المرعشی).

(٤) بل الأقوی، کما تقدّم. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الأقوی. (الحائری، محمد تقی الخونساری، الشاهرودی، الأراکی).

* لا یُترک هاهنا وفی الفرعین التالیین. (حسین القمّی).

* لا یُترک، بل لایخلو من القوّة، کما تقدّم. (الإصطهباناتی).

* بل الأقوی إذا کان التذکّر فی الوقت المختصّ. (الحکیم).

(٥) قد مرّ سابقاً الإشکال فیه؛ لضعف المستند، ولو لإعراض المشهور. (آقاضیاء).

* بل صحّ، ویأتی بأربعٍ بقصد ما فی الذّمة إذا کان فی الوقت المشترک، وإلاّ بطل. (الکوه کمرئی).

* تقدّم أنّ الأقوی صحّتهما عصراً وعشاءً إن وقع جمیعهما أو بعضهما فی الوقت المشترک، وبطلانهما إن وقع جمیعهما فی الوقت المختصّ. (البروجردی).

(٦) بل یبنی علی أنّها الثانیة إذا لم تقع بتمامها فی الوقت المختصّ بالاُولی، وإلاّ تکون باطلة. (اللنکرانی).

(٧) ویأتی بالاُولی إن کان فی وقت المشترک، وإلاّ بطلت. (الفیروزآبادی). ⇦