العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٥ - بقِیة مکروهات اللباس

العشرون: ألبسة الکفّار[١] وأعداء الدین[٢].

الحادی والعشرون: الثوب الوسخ[٣].

الثانی والعشرون: السِنجاب[٤].

⇨ * الظاهر عدم الکراهة. (زین الدین).

* فی الکراهة إشکال. (محمّد الشیرازی).

[١] من جهة احتمال النجاسة. (الکوه کَمَرَئی).

* یحتمل ملابسهم المستعملة من جهة احتمال النجاسة، وإلاّ فمن جهة التشبّه والزَیّ فالأحوط الترک حتّی فی غیر الصلاة إن لم نقل بالحرمة. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] وعن بعضٍ: أنّ منها الثیاب السود فإنّه شعار الیهود وبنی العبّاس. (المرعشی).

* لا تختصّ کراهتها بالصلاة. (زین الدین).

* من جهة ورود النهی عن لبس الأعداء علی نحو الإطلاق، دلیله جهة احتمال نجاستها. (مفتی الشیعة).

[٣] مکروه مطلقا. (الشاهرودی).

* لا اختصاص لکراهته بحال الصلاة، إلاّ بناءً علی أنّ کلّ ممنوعٍ فی نفسه ممنوع صلاتیّ أیضا، وفی ثبوت هذه الکلّیة کلام. (السبزواری).

* لا تختصّ کراهته بالصلاة. (زین الدین).

* لیس له دلیل خاصّ. (مفتی الشیعة).

[٤] وقد مرّ أنّ الأحوط اجتنابه. (آل یاسین).

* بناءً علی الجمع بین الأخبار بالکراهة، وقد تقدّم عدم وصول النوبة إلی هذا الوجه من الجمع. (الشاهرودی).

* تقدّم الاحتیاط فیه. (المیلانی).

*قد عرفت أنّ الأظهر فی السِنجاب هی الحرمة. (الفانی). ⇦