العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٧ - موارد سقوط الأذان والإقامة

الرابع: أن تکون صلاة الجماعة السابقة مع الأذان والإقامة، فلو کانوا تارکین لا یسقطان عن الداخلین، وإن کان ترکهم من جهة اکتفائهم بالسماع[١] من الغیر[٢].

الخامس: أن تکون صلاتهم صحیحة، فلو کان الإمام فاسقاً مع علم المأمومین لا یجری الحکم[٣]، وکذا لو کان البطلان من جهة اُخری.

السادس: أن یکون فی المسجد[٤]، فجریان الحکم فی الأمکنة الاُخری محلّ إشکال[٥]، وحیث إنّ الأقوی کون السقوط علی وجه

⇨ * لایبعد السقوط فی هذا الفرض. (السیستانی).

* بحیث لا یعدّان مکاناً واحداً. (مفتی الشیعة).

[١] الأظهر الکفایة. (الفانی).

[٢] اجتزاء الثانیة بأذان الاُولی یجعل أذان الاُولی أذاناً للثانیة، فیجوز للثانیة أن تکتفی به، ولکن ما فی المتن من عدم الاجتزاء أحوط. (کاشف الغطاء).

[٣] الأقوی الجریان لإطلاق الأدلةّ، وکذا یسقطان مع عدم الاشتراک فی الوقت. (کاشف الغطاء).

[٤] بل مطلقا علی الأقوی. (الشاهرودی).

* لایشترط ذلک أیضا، بل الأظهر هو العموم. (الفانی).

[٥] التعمیم لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* الأظهر الجریان. (الفیروزآبادی).

* بل یجری الاحتیاط بناءً علی السقوط من باب عدم المشروعیّة، لا الحرمة الذاتیّة، ووجهه ظاهر. (آقاضیاء).

* لایبعد العموم. (الکوه کَمَرَئی).

* والظاهر الاختصاص بالمسجد. (المرعشی). ⇦