العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩ - مقدمة فِی فضل الصلاة

مقدّمة

فی فضل[١] الصلوات الیومیّة

وأ نّها أفضل الأعمال الدینیّة

اعلم أنّ الصلاة[٢] أحبّ الأعمال إلی اللّه تعالی. وهی آخر وصایا الأنبیاء[٣] علیهم السلام ، وهی عمود الدین، إذا قُبِلت قُبِل ما سواها، وإن ردّت ردّ ما

[١] المضامین المذکورة فی کلامه رحمه الله موجودة فی النصوص [أ]. (تقی القمّی).

[٢] وهی من أعظم الدعائم التی بنی علیها الإسلام، وأفضل ما یتقرب به العبد إلی ربّه، وهی رابطة بین الخلق والخالق، ولیست حقیقتها من مخترعات الإسلام؛ لأنّها کانت موجودة فی سائر الأدیان الإلهیة، بل فی غیرها من الأدیان الباطلة من عبدة الأوثان، وحقیقتها فی الإسلام: الحضور عند المعبود بالخضوع والخشوع وإظهار العبودیة، وجُعِلَ لها فی کل دین مصداق، ومصداقها فی الإسلام: أنّ أولها التکبیر، وآخرها التسلیم، وقد أشار علی بن موسی الرضا ٧ فی الروایة المنقولة فی کتاب الفقیه[ب]: «أنّ علّة الصلاة إقرار العبد بالعبودیة للّه، وخلعٌ للأنداد، والقیام بین یدی الجبّار بالذلّ والمسکنة والخضوع». وقد اهتمّ جمیع الرسل والأئمة الهداة علیهم السلام بها، وحثّوا علی إقامتها فی أول وقتها وعدم التهاون بها. (مفتی الشیعة).

[٣] والأولیاء، کما نقل بالأسانید الصحیحة[ج]: أنّ آخر وصیّة مولانا أمیرالمؤمنین _ روحی له الفداء _ التأکید علی الصّلاة، وکذا ما ینقله الماتن من روایة أبی بصیر وغیرهما من الأدلّة. (المرعشی).

[أ] انظر الوسائل: أبواب أعداد الفرائض ونوافلها وما یناسبها.

[ب] من لا یحضره الفقیه: الباب ٣١، علة وجوب الصلاة، ح٣.

[ج]الکافی: ٧/٥٢.