العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٨ - أحکام الستر فِی صلاة الأمة ومقداره

ولکنّ الأحوط[١] الإتمام ثمّ الإعادة. نعم، لو لم تعلم بالعتق حتّی فرغت صحّت صلاتها[٢] علی الأقوی ، بل وکذا لو علمت لکن لم یکن عندها[٣] ساتر[٤]، أو کان الوقت ضیّقاً. و [ أمّا ] إذا علمت عتقها لکن کانت

⇨ فی الستر، فیسقط وجوبه. (مفتی الشیعة).

* لایبعد عدم البطلان فی هذه الصورة. (السیستانی).

[١] لا یُترک؛ للتشکیک فی رفع الید عن أهمّیة أحد الأمرین، وذلک أیضاً علی فرض قیام الدلیل علی وجوب إتمام شخص هذا الفرد، وفی ذلک أیضاً نظر، فیتعیّن علیه الإعادة؛ لعدم دلیلٍ علی حرمة قطع ما لم یحرز انطباق الطبیعة علیه، کما فی المقام الذی کانت متمکّنة من إعادة صلاتها تامّةً فی وقتها. (آقاضیاء). * لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).

* لا یُترک. (أحمد الخونساری).

[٢] لا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).

* وإن کان الأحوط الإعادة. (الإصطهباناتی).

[٣] یعنی فی تمام الوقت، وإلاّ أعادت. (الإصطهباناتی).

* فی تمام الوقت، وإلاّ یُتمّها ویعیدها علی الأحوط. (عبداللّه الشیرازی).

* إذاکانت فاقدة له فی تمام الوقت، وإلاّ فالظاهر لزوم الإعادة. (الخمینی).

* إن استوعب العذر تمام الوقت، وإلاّتجب الإعادة. (الآملی).

[٤]أصلاً، وأمّا لو کانت متمکّنة من ساتر لغیر هذه الصلاة التی بیدها وکان الوقت واسعاً فالأحوط إتمام هذه، ثمّ الإعادة. (الحائری).

* إذا لم یکن لها ساتر فی تمام الوقت، وإلاّ أعادت. (الإصفهانی).

* فی تمام الوقت. (حسین القمّی، مهدی الشیرازی، حسن القمّی).

* أی لم تتمکّن من الساتر إلی آخر الوقت ولو بقطع الصلاة. (الکوه کَمَرَئی).

* الأظهر البطلان حینئذٍ، إلاّ إذا لم یکن ساتر فی تمام الوقت. (الحکیم). ⇦