العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥١١ - ما ِیستحب قوله فِی السجدة والخطوة والقعدة بعد الأذان

خطوة[١] أو قعدة[٢] أو سجدة أو ذکر أو دعاء أو سکوت[٣]، بل أو تکلّم، لکن فی غیر[٤] الغداة[٥]، بل لا یبعد کراهته فیها.

(مسألة ١): لو اختار السجدة یستحبّ أن یقول فی سجوده: «ربّ[٦]

⇨ بقصد الرجاء لعدم الدلیل المعتدّ به فی أکثرها. (المرعشی).

* فی غیر المغرب، وأمّا فیها فیستحب الفصل بجلسة خفیفة أو نحوها. (الروحانی).

* اختیار السجدة فی صلاة المغرب أفضل. (مفتی الشیعة).

* والأولی الفصل فی المغرب بغیرهما. (اللنکرانی).

[١] للمنفرد خاصّة. (صدر الدین الصدر).

* فی غیر صلاة المغرب. (الشریعتمداری).

* لا دلیل علیها إلاّ الرضوی المعلوم لدی المحقّقین عدم حجّیته وعدم ثبوته عنه ٧ . (المرعشی).

* والأفضل فی صلاة المغرب اختیار السجدة. (السبزواری).

[٢] إلاّ فی المغرب. (المیلانی).

[٣] بعض ما ذکر مبنیّ علی قاعدة التسامح، فیؤتی به برجاء المطلوبیة. (زین الدین).

[٤] استدراک عن التکلّم. (الخمینی).

[٥] وکذا المغرب. (الشاهرودی).

* یعنی لایستحبّ فیها التکلّم بین الأذان والإقامة، بل یکره. (حسن القمّی).

* فی الفصل بکلّ واحد ممّا ذکره. (صدر الدین الصدر).

* أی الفصل بالتکلّم بینهما وارد فی غیرها. (المرعشی).

[٦] لیس فی الروایة کلمة «ربّ»، ویزید فی آخر الدعاء «ذلیلاً»، وفی الروایة الاُخری یزید بعد «إلاّ أنت» کلمة «ربِّی». (حسن القمّی).