العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠ - استحباب صلاة الغفِیلة

استحباب[١] الغُفَیلة[٢]، وهی رکعتان بین المغرب

* الأولی بل الأحوط جعل الغُفَیلة والوصیّة نافلة المغرب، لا نافلة مستقلّة. (کاشف الغطاء).

[١] فی القوّة نظر؛ لضعف سند الروایة، واحتمال انطباقه علی نافلة المغرب، فالأحوط أن یأتی بهما علی خصوصیّتهما بقصد ما فی الذمّة، لا بقصد کونه نافلة المغرب أو غفیلة، وهکذا الأمر فی صلاة الوصیّة. (آقاضیاء).

* فیه إشکال، والأولی الإتیان بها بعنوان نافلة المغرب، وکذا الحال فی صلاة الوصیّة. (الخوئی).

[٢] لکنّ الأولی أن لایؤخّرها وکذا صلاة الوصیة أیضا عن ذهاب الشَفَق. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه تأمّل، نعم، لا بأس بالإتیان بها رجاءً. (الآملی).

* ولو أتی بنافلة المغرب بهذه الکیفیة رجاءً لایبعد الإجزاء عنهما، بل لو أتی بنافلة المغرب بکیفیة الغُفَیلة والوصیة معا رجاءً لایبعد الإجزاء، وإن کان الأحوط التفریق، لکن محافظا علی الإتیان بها قبل ذهاب الشَفَق الغربی علی الأحوط، کما أنّ الأحوط أن یؤتی بصلاة الوصیة بعنوان الرجاء مطلقا، ثمّ إنّه یأتی تفصیل صلاة الغُفَیلة فی آخر کتاب الصلاة. (السبزواری).

* الاستحباب مبنیّ علی القول استحباب صلاة الغفیلة

بقاعدة التسامح فی أدلة السنن؛ لعدم قیام دلیل معتبر علی استحبابها، والخبر المذکور فی «المصباح[أ]» وفی «الفلاح»[ب] ضعیف السند، ومعارض بحرمة التطوّع، أو کراهته فی وقت الفریضة، فیؤتی بها رجاءً، ولعلّها من صلاة الحاجة. وقد ورد فی بعض الأحادیث: استحباب التَنَفُّل فی ساعة الغفلة، وهی ما بین المغرب والعشاء برکعتین مطلقاً[ج]. (مفتی الشیعة).

[أ] مصباح المتهجّد: ١٠٦.

[ب] فلاح السائل: ٤٣٠ _ ٤٣١، ح٢٩٥.

[ج] مستدرک الوسائل: الباب ١٥ من أبواب بقیة الصلوات المندوبة، ح٢.