العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٩٥ - الاُمور التِی ترفع المنع أو الکراهة فِی المحاذاة

أحد الأمرین، والمدار علی الصلاة الصحیحة[١] لولا المحاذاة أو التقدّم دون الفاسدة؛ لفقد[٢] شرطٍ أو وجود مانع، والأولی[٣] فی الحائل[٤] کونه مانعاً عن المشاهدة، وإن کان لا یبعد[٥] کفایته[٦] مطلقاً[٧]. کما أنّ الکراهة

[١] بل علی مطلق ما یصدق علیه الصلاة ولو کانت فاسدة. (الخوئی).

* بل علی مطلق الصلاة، وإن کانت فاسدة علی الأحوط. (حسن القمّی).

* بل علی صدق الصلاة وإن کانت فاسدة، بناءً علی المختار من أنّ أسامی العبادات أسامٍ للأعمّ، لا للصحیحة، وهی تصدق مع استجماعها للطهارة، والتکبیرة والرکوع والسجود والسلام وإن کانت فاقدة لسائر الأجزاء والشرائط، ولا تصدق مع الإخلال بأحدها، علی کلام فی الأخیر. (الروحانی).

* بل مطلق ما تصدق علیه الصلاة، وإن کانت فاسدة لولا المحاذاة. (السیستانی).

[٢] اذا کانت بحیث لا یصدق علیها اسم الصلاة عرفاً. (حسین القمّی).

[٣] بل الأحوط، لو لم یکن الأقوی، ولا سندیّة فی خبر التزامل. (المرعشی).

* بل الأحوط ویکفی الحائط و إن کان قصیراً أو کثیر النوافذ. (زین الدین).

* بل الأحوط. (اللنکرانی).

[٤] بل الأحوط. (البروجردی، عبداللّه الشیرازی).

* وان کان قصیراً أو مشتملاً علی النوافذ. (الخوئی).

* بل الأحوط، کما أنّ الأحوط عموم الحکم للسابق أیضا. (حسن القمّی).

* بل الأحوط، نعم یکفی فی رفع الحکم الحائط القصیر. (الروحانی).

[٥] الظاهر کفایته. (جمال الدین الگلپایگانی).

* نفی البعد بعید. (المرعشی).

* بل بعید. (تقی القمّی).

[٦] محلّ تأمّل. (الخمینی).

[٧] وفی کفایة الظلمة وفقد البصر من الرجل وجه. (کاشف الغطاء). ⇦