العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٤ - وجوب الستر من جمِیع الجوانب

الأحوط[١] الإعادة، وکذا لو ترکه من أوّل الصلاة أو فی الأثناء غفلة. والجاهل[٢] بالحکم[٣] کالعامد[٤] علی الأحوط[٥].

(مسألة ١٣): یجب الستر من جمیع الجوانب، بحیث لو کان هناک ناظر

[١] لا یُترک فی الفرض المتقدّم. (اللنکرانی).

* لا یُترک. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] الجاهل إن کان مقصّراً فکالعامد، وإن کان قاصراً فکالناسی. (تقی القمّی).

[٣] لا یبعد الفرق بین الجاهل المرکّب والجاهل البسیط فی إلحاق الأوّل بالناسی، والثانی بالعامد. (الآملی).

[٤] علی الاقوی. (الرفیعی).

* الأظهر ذلک إن کان مقصِّراً، وإلاّ فهو کالناسی والغافل والجاهل بالموضوع. (الروحانی).

* إذا کان مقصّرا، وأمّا القاصر فالأظهر أنّه کالناسی. (السیستانی).

[٥] بل لا یخلو من قوّة. (الجواهری، مفتی الشیعة).

* بل الأقوی. (النائینی، محمدتقی الخونساری، جمال الدین الگلپایگانی، البروجردی، الشریعتمداری، مهدی الشیرازی، الأراکی، محمدرضا الگلپایگانی).

* بل علی الأقوی. (الحائری، الکوه کَمَرَئی، الإصطهباناتی، الشاهرودی).

* بل الأقوی؛ لبُعد عموم شمول «لا تعاد» لمثله. (آقاضیاء).

* بل علی الأقوی فی غیر المعذور. (صدر الدین الصدر).

* لا یبعد إلحاقه بالناسی. (الحکیم).

* بل علی الأقوی إن کان عن تقصیر. (المیلانی

* بل علی الأقوی إن کان الجهل عن تقصیر. (البجنوردی).

* إن لم یکن أقوی. (السبزواری).

* والأقرب إلحاقه بالناسی. (محمّد الشیرازی).