العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢١٦ - أحکام الستر فِی صلاة الأمة ومقداره

فرق بین أقسامها من القِنّة والمُدبَّرة والمکاتَبة والمستولَدة[١]، وإن کانت مبعّضة فکالحرّة مطلقاً.

ولو اُعتقت فی أثناء الصلاة وعلمت به ولم یتخلّل بین عتقها وستر رأسها زمان صحّت صلاتها، بل[٢] وإن تخلّل[٣] زمان[٤] إذا بادرت إلی

⇨(حسین القمّی).

* فیه إشکال. (تقی القمّی).

[١]المستولَدَة التی یکون ولدها حیّاً تستر رأسها فی صلاتها علی الأحوط . (الفیروزآبادی).

* علی الإشکال فیما إذا کان ولدها حیّاً أحوطه الستر. (آل یاسین).

* الأحوط فی المستولدة التی یکون ولدها حیّا الستر. (الإصطهباناتی).

* المتیقّن منها هی الّتی ولدها حیّ. (المرعشی).

* الأحوط وجوب الستر علیها حال حیاة ولدها. (الخوئی).

* الأحوط لها الستر مع حیاة ولدها. (حسن القمّی).

* لا یُترک الاحتیاط فیها. (تقی القمّی).

[٢] الحکم بالصحّة فی هذه الصورة مشکل. (تقی القمّی).

[٣] لا یخلو من إشکال. (الخمینی).

* فیه إشکال، فلا یُترک الاحتیاط بالإتمام ثمّ الإعادة. (المرعشی).

[٤] إذا تخلّل زمان ولو یسیراً بین عتقها وسترها فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (الإصفهانی).

* الأحوط فی هذه الصورة الإتمام ثمّ الإعادة. (الحائری، محمدرضا الگلپایگانی).

* أقول: بشرط عدم کونه بمقدار یُعتدّ به، وإلاّ فالأحوط الجمع بین الإتمام والإعادة؛ للتشکیک فی شمول الفحوی المفیدة للعفو لمثله. (آقاضیاء).

* البطلان معه لا یخلو من وجه. (البروجردی).

* الأحوط فی هذه الصورة الإتمام ثمّ الإعادة. (مهدی الشیرازی). ⇦