العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٨ - ما ِیعتبر فِی الساتر الصلاتِی

الاضطرار، بل لا یجزی الستر بالطلی[١] بالطین[٢] أیضاً[٣] حال الاختیار[٤]، نعم، یجزی حال الاضطرار[٥] علی الأقوی[٦]، وإن کان

[١] علی الأحوط الذی ینبغی مراعاته. (محمّد الشیرازی).

[٢] الإجزاء لا یخلو من قوّة. (عبدالهادی الشیرازی).

* سیّما الرقیق منه. (المرعشی).

[٣] الأظهر کفایته. (الروحانی).

[٤] الإجزاء مطلقاً أقرب. (الجواهری).

* علی الأحوط. (الحائری).

[٥] فیه إشکال. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* بل لا یجزی علی الأقوی، فالأقوی لمن لا یجد ما یصلّی فیه ولو مثل الحشیش والورق إتیان صلاة فاقد الساتر. (الخمینی).

* الإجزاء مشکل، فلا یُترک الاحتیاط بالجمع بین وظیفتَی واجد الساتر وفاقده. (المرعشی).

* إذا طُلِیَ بنحوٍ یستر عین العورة کما تقدّم، ولا یکفی مجرّد ستر لونها. (زین الدین).

* بل لایجزئ، فإن لم یجد شیئا یصلّی فیه حتّی مثل الحشیش والورق فالأقوی جواز إتیان صلاة فاقد الساتر، وإن کان الأحوط لمن یجد ما یطلی به الجمع بینه وبین واجده. (اللنکرانی).

[٦] بل الأقوی خلافه؛ لفحوی بعض نصوص الباب، کما لا یخفی علی مَن راجع. (آقاضیاء).

* فیه تأمّل وإشکال، فلا یُترک الاحتیاط فی سعة الوقت بین صلاة فاقد الستر جالسا وواجده، وفی ضیق الوقت صلّی عاریا. (صدر الدین الصدر).

* فیه نظر. (مهدی الشیرازی).

* مشکل. (محمد رضا الگلپایگانی).