العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٥٤ - الصلاة فِی المغصوب مع الجهل بحرمته

(مسألة ١٠): الأقوی[١] صحّة[٢] صلاة الجاهل[٣] بالحکم[٤] الشرعیّ[٥] وهی الحرمة، وإن کان الأحوط[٦] البطلان[٧]،

[١] بل الأقوی البطلان فی الجاهل المقصّر. (صدر الدین الصدر).

* بل الأقوی هو البطلان فی المقصّر. (البروجردی).

[٢] إن کان عن قصور، وإلاّ فالأقوی بطلان صلاته. (الآملی).

[٣] إذا کان قاصراً دون المقصّر. (أحمد الخونساری).

[٤] إذا کان قاصرا، وأمّا الجاهل المقصّر فحکمه کالعامد الملتفت، کما مرّ. (الشاهرودی).

* الأقوائیة فی المقصّر ممنوعة. (حسن القمّی).

[٥] إن کان غیر مقصّر. (الحائری).

* فی القاصر، وإلاّ ففی المقصّر الأقوی بطلانه؛ لمبعدیّة عمله إیّاه ولو لتجرّیه به علی وجه لا یصلح للمقرّبیّة. (آقاضیاء).

* القاصر دون المقصّر. (مهدی الشیرازی).

* حکمه حکم الجاهل بالموضوع وقد تقدّم. (الخوئی).

* الظاهر بطلان صلاته إذا کان مقصّراً، وصحّتها إذا کان قاصراً. (زین الدین).

[٦] بل الأظهر فی المقصّر. (حسین القمّی).

* بل الأقوی فی المقصّر. (الرفیعی).

* لا یُترک فی المقصّر. (الخمینی).

* بل الأقوی البطلان فی المقصّر. (المرعشی).

* لا یُترک فی الجاهل المقصّر. (السیستانی، اللنکرانی).

[٧] بل الأقوی فی الجاهل المقصّر البطلان. (الإصفهانی).

* فی المقصّر والناسی، لا القاصر جهلاً أو نسیاناً. (کاشف الغطاء).

* لا یُترک الاحتیاط مع التقصیر. (المیلانی).

* بل الأقوی البطلان فی الجاهل المقصّر. (عبداللّه الشیرازی).