العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٣ - بقِیة ما ِیتعلّق به المنع والجواز من موارد السجود

التنباک[١].

(مسألة ١٦): لا یجوز[٢] علی النبات[٣] الذی ینبت علی وجه الماء[٤].

(مسألة ١٧): یجوز السجود[٥] علی القَبْقاب والنَعل[٦] المتّخذ من الخشب ممّا لیس من الملابس المتعارفة، وإن کان لا یخلو من إشکال[٧]، وکذا الثوب المتّخذ من الخُوص.

(مسألة ١٨): الأحوط[٨] ترک........................

[١] الأولی ترکه. (جمال الدین الگلپایگانی).

* وهو مأکولٌ معتادٌ لطائفة من الطوائف المتوحّشة الساکنة بأفریقیا، فعلی ما استظهرناه لا یجوز السجود علیه هناک دون غیره من الأماکن. (المرعشی).

* وإن کان الأحوط ترکه. (مفتی الشیعة).

[٢] علی الأحوط. (الخمینی).

[٣] فیه إشکال، بل منع. (محمّد الشیرازی).

[٤] علی الأحوط. (صدر الدین الصدر).

* إذا کان مأکولاً، وأمّا غیر المأکول ففیه تأمّل. (مفتی الشیعة).

[٥] الأقوی عدم الجواز فیها أجمع. (کاشف الغطاء).

* الظاهر عدم جوازه، وکذا علی الثوب المتّخذ من الخُوص لو صدق علیه الملبوس. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٦] مشکل. (الرفیعی).

[٧] فلا یُترک الاحتیاط. (حسین القمّی).

* لا إشکال فیه، وکذا فی الأخیر. (صدر الدین الصدر).

* الإشکال ضعیف. (مفتی الشیعة).

* لا یُترک الاحتیاط فیه وفیما بعده. (السیستانی).

[٨] إن لم یکن الأقوی. (المیلانی). ⇦