العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٨٣ - موارد سقوط الأذان والإقامة

الثانی: الداخل فی المسجد للصلاة منفرداً أو جماعة[١] وقد اُقیمت الجماعة حال اشتغالهم ولم یدخل معهم[٢]، أو بعد فراغهم مع عدم تفرّق الصفوف[٣]، فإنّهما

⇨ * الأظهر عدم المشروعیة؛ لقوله ٧ : «لیس علیه أذان ولا إقامة»[أ]. (البجنوردی).

* والأقوی عدم المشروعیة. (الشریعتمداری).

* وجه عدم المشروعیّة قویّ، فلا یُترک الاحتیاط بالترک. (المرعشی).

* الأقوی عدم المشروعیة. (الآملی).

* وعدمها لایخلو من قوّة. (السبزواری).

* ولاتبعد المشروعیة. (محمّد الشیرازی).

* بل عدم المشروعیة لایخلو من قوّة. (حسن القمّی).

* لا إشکال فی عدم المشروعیة. (الروحانی).

* والإشکال ضعیف، وذکر عنوان المسجد فی الروایات لأجل وقوع صلاة الجماعة فی المسجد غالباً. (مفتی الشیعة).

* إلاّ إذا کان الداخل هو المأموم وکان الإمام ممّن لایُقتدی به. (السیستانی).

* بل الظاهر عدم المشروعیة. (اللنکرانی).

[١] غیر هذه الجماعة، وأمّا من دخله لإدراکها فوجدهم قد فرغوا ولم تتفرّق الصفوف فالظاهر أنّ ملاک السقوط فیه هو ملاکه، بالإضافة إلی الداخل فی الجماعة قبل الفراغ. (اللنکرانی).

[٢] فیه تأمّل. (السیستانی).

[٣] ولو ببقاء صفٍّ قائمٍ علی اثنین. (الحائری).

* یسقطان مع عدم تفرّق الصفّ، أی الهیئة الاتصالیة، وأمّا معه _ کما لو قام من ⇦

[أ] الوسائل: الباب ٤٩ من أبواب صلاة الجماعة، ح٦.