العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٧ - هل تصحّ الصلاة فِی ثوبٍ طوِیلٍ جدّاً من النجس أو الحرِیر أو نحوهما؟

المأکول[١] إذا کان له ساتر غیرهما[٢]، وإن کان یتستّر بهما أو باللحاف[٣] فقط فالأحوط[٤] کونهما[٥] ممّا تصحّ[٦] فیه الصلاة.

(مسألة ٤٩): إذا لبس ثوباً طویلاً[٧] جدّاً وکان طرفه الواقع علی

⇨ * إذا لم یکن ملتحفا به. (مهدی الشیرازی).

* إن لم یشتمل علی بدنه، وإلاّ فیجری علیه حکم اللباس. (الرفیعی).

* نفی اللباس عن اللحاف محلّ نظر. (حسن القمّی).

[١] الأقوی بطلان الصلاة فی اللحاف إذا کان من غیر المأکول. (الخوئی).

[٢] إذا لم یکونا علی نحوٍ تصدق الصلاة فیهما. (الإصطهباناتی).

[٣] إذا صدق علیه کونه عاریا تحت اللحاف مثلاً فالظاهر بطلان صلاته، إلاّ فیما یحکم فیه بصحّة صلاة العاری. (السیستانی).

[٤] بل لا یخلو من قوّة. (الجواهری).

* بل الأقوی مع صدق اللبس. (الشاهرودی).

* بل الأقوی. (المیلانی).

* بل الأقوی إذا صدق کونه مصلّیا فی أحد المذکورات. (الفانی).

[٥] بل الأقوی بطلان الصلاة إذا کانا من غیر المأکول وتستّر بهما. (البجنوردی).

* لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة. (المرعشی).

* بل الأقوی مع صدق اللبس عرفا، وصدق الصلاة فیه إن کان من غیر المأکول. (السبزواری).

* لو التفّ باللحاف الحریر مثلاً علی نحوٍ یصدق علیه الصلاة فی الحریر تکون صلاته باطلة. (مفتی الشیعة).

[٦] المیزان فی بطلان الصلاة صدق عنوان الظرفیة لها، فإن صدق هذا العنوان تفسد الصلاة، وإلاّ فلا، نعم، بالنسبة الی غیر المأکول یکفی فی البطلان عنوان المصاحبة والمعیّة. (تقی القمّی).

[٧] مقتضی الاحتیاط ترک الصلاة فی مثل هذا الثوب فی جمیع فروع المسألة. (مفتی الشیعة).