العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٥ - العلم إجمالاً بمانعِیّة أحد الثوبِین

فی الصورة الاُولی[١]، ویتخیّر[٢] بینهما[٣]

⇨ ومحتملاً، وأمّا مع وجود المرجّح _ لضعف احتمال المانع فی أحدهما المعیّن، أو لأنّ المحتمل فیه کونه من أجزاء غیر السباع ممّا لایؤکل لحمه، والمحتمل فی الآخر کونه منها _ فیلزمه اختیار المرجّح منهما، ومع وجود المرجّح فی أحدهما احتمالاً وفی الآخر محتملاً یأخذ بالثانی، وعلی کلّ حالٍ لایجب علیه القضاء إذا لم یکن مقصّرا فی ترک الموافقة القطعیة، وإلاّ یجب مع انکشاف الخلاف، بل ومع عدمه أیضا علی الأحوط. (السیستانی).

[١] بل یتخیّر کما فی الصورة الثانیة. (الجواهری ، الخوئی).

* وکذا فی الثانیة أیضاً علی الأقوی. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی، الشاهرودی).

* وکذا فی الثانیة. (الإصطهباناتی).

* وکذا فی الثانیة علی الأقوی، کما مرّ. (البروجردی).

* بل یصلّی فی أحدهما، والأولی حینئذٍ أن یقضیها بعد الوقت فی الآخر، وهو الأحوط لو تبیّن مخالفة ما صلاّه للواقع، وکذا فی الصورة الثانیة. (المیلانی).

* الأحوط فی الصورتین تکرار الصلاة، کما مرّ. (عبداللّه الشیرازی).

* بل یتخیّر کالثانیة، وإن کان الأحوط هو الصلاة فی الثوب المشتبه. (الفانی).

* ویحتاط بالقضاء خارج الوقت فیها، وکذا فی الصورة الثانیة. (الآملی).

* بل یتخیّر بینهما، کما فی الصورة الثانیة، وعلیه القضاء أیضاً فی کلتا الصورتین. (زین الدین).

* فیه تأمّل. (حسن القمّی).

* بل یتخیّر بینهما فی الصورتین. (الروحانی).

* بل فی کلتا الصورتین. (اللنکرانی).

[٢] بل یصلّی عاریا. (صدر الدین الصدر).

* بل یصلّی عاریاً فی الثانیة أیضاً. (الخمینی).

[٣] بل یصلّی فیه. (الکوه کَمَرَئی). ⇦