العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٤ - مَن کان علِیه صلاتان إلِی الجهات الأربع

بجهات الثانیة، وتکون الاُولی قضاءً، لکنّ الأظهر وجوب الإتیان بالصلاتین وإیراد النقص[١] علی الثانیة، کما فی الفرض الأوّل، وکذا الحال فی العشاءین[٢]، و [ لکن ] فی الظهرین یمکن الاحتیاط[٣] بأن یأتی بما یتمکّن [ من ] الصلوات بقصد ما فی الذمّة[٤]

⇨ کان أقلّ یأتی بواحدة للظهر وواحدة للعصر. (اللنکرانی).

* هذا هو الصحیح. (الروحانی).

[١] أی الإتیان بالظهر إلی ثلاث إن کان مقدار أربع والواحد للعصر، والإتیان به إلی الاثنین والعصر إلی الواحد إن کان مقدار ثلاث. (الفیروزآبادی).

[٢] فیه تأمّل. (حسین القمّی).

[٣] أی النسبیّ بین القولین المذکورین من دون رعایة احتمال التخییر الآتی فی بعض محتملات الفرض الثانی أیضا، ومورد هذا الاحتیاط خصوص المردّد منها بین الصلاتین ، أی المکمّل للاُولی أربعا فی الفرض الأوّل وغیر الأخیرة فی الفرض الثانی ، لا جمیع المحتملات. (السیستانی).

[٤] لا یُترک الاحتیاط فی الظهرین. (الحائری).

* یعنی بقصد ما یجب علیه إتیانه فی الواقع احتیاطاً، فإذا تمکّن من أربعٍ یأتی بکلّ واحدة من الثلاث الاُوَل بقصد ما یلزم علیه من باب الاحتیاط، مردّداً بین الظهر الاحتیاطی والعصر الاحتیاطی، وأمّا فی الأخیرة فیتعیّن علیه نیّة العصر، وعند التمکّن من ثلاثٍ یکون التردّد فی الأوّلین دون الأخیرة. (الإصفهانی).

* بل لا یُترک، وأمّا فی العشاءین فیصلّی العشاء عقیب المغرب فی کلّ جهة إلی أن یبقی من الوقت مقدار أربع رکعات فیجعلها للعشاء، وفی الظهرین أیضا یجوز له هذا النحو. (الشاهرودی).

* فی غیر الأخیرة، وفیه یتعیّن ولو احتمالاً بقصد العصریة، والمقصود ما فی الذمّة: ما یلزم علیه من الاحتیاط من احتمالات العصر أو الظهر. (عبداللّه ⇦