الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٤٥٤ - يجب في الرمي الترتيب

بغيرها (١) قبل إكمالها و إعادتها إن لم (٢) تبلغ الأربع، و إلّا بنى عليها و استأنف الباقي، و يظهر من العبارة (٣) عدم الفرق بين العامد و غيره، و بالتفصيل (٤) قطع في الدروس.

(و لو نسي) (٥) رمي (جمرة أعاد على الجميع إن لم تتعيّن (٦))، لجواز

(١) الضمائر في قوله «بغيرها» و «إكمالها» و «إعادتها» ترجع الى الجمرة التي لم تكمل.

(٢) هذا قيد لقوله «و إعادتها». يعني تجب إعادة الجمرة التي لم تكمل اذا لم تبلغ الحصيات الأربع، فلو رمى الأربع ثمّ قطعه لرمي الاخرى وجب إعادتها أيضا، فإنّ الموالاة بين رمي أربع حصيات واجبة.

و الضمير في قوله «عليها» يرجع الى أربع حصيات.

(٣) يعني يحصل من عبارة المصنّف ; في قوله «و يحصل الترتيب بأربع حصيات» عدم الفرق بين حصول الترتيب برمي أربع حصيات بين العامد و الجاهل و الناسي، بمعنى أنه لو رمى أربع حصيات لجمرة ثمّ اشتغل بالاخرى عمدا حصل الترتيب، و لا تجب إعادتها بل يجب عليه إكمال الناقص.

(٤) المراد من «التفصيل» هو الفرق بين العامد و غيره، فتجب الإعادة على العامد لا الناسي، و بذلك التفصيل قطع المصنّف في كتابه الدروس حيث قال ;:

و الترتيب يحصل بأربع حصيات مع النسيان أو الجهل لا مع التعمّد فيعيد الأخيرتين ... الخ. (الدروس الشرعية: ج ١ ص ٤٣٠).

(٥) فاعل قوله «نسي» مستتر يرجع الى الحاجّ. يعني لو نسي رمي جمرة من الجمرات الثلاث بأن تيقّن عدم رمي أحدها لكن لم يعلم أيّا منها وجب عليه رمي الجمرات الثلاث لاحتمال كون الجمرة التي لم يرمها هي الاولى فيوجب بطلان غيرها للزوم الترتيب بينها.

(٦) فاعل قوله «تتعيّن» مستتر يرجع الى الجمرة المنسية.