الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٢٠ - الفصل الرابع في أفعال العمرة

(و هي الإحرام و الطواف و السعي و التقصير). و هذه الأربعة تشترك فيها عمرة الإفراد و التمتّع، (و يزيد في عمرة الإفراد بعد التقصير طواف النساء) (١) و ركعتيه (٢)، و الثلاثة الاول (٣) منها أركان دون الباقي (٤)، و لم يذكر التلبية (٥) من الأفعال كما ذكرها في الدروس،

(١) يعني أنّ الأعمال الأربعة المذكورة تشترك فيها عمرتا التمتّع و الإفراد، لكنهما تفترقان في وجوب طواف النساء و ركعتيه في العمرة المفردة لا التمتّع، فإنّ طواف النساء في حجّ التمتّع بعد أعمال الحجّ.

(٢) عطف على قوله «طواف النساء» و كلاهما مفعولان لقوله «و يزيد». و فاعله مستتر يرجع الى المعتمر.

(٣) قوله «الاول» بضمّ الألف و فتح الواو جمع مفرده: الاولى.

و الضمير في قوله «منها» يرجع الى الأربعة المذكورة. و المراد من «الثلاثة الاول» هو الإحرام و الطواف و السعي. يعني أنّ هذه الأعمال الثلاثة من الأركان.

توضيح: إنّ المراد من «الأركان» في أعمال الحجّ هو الذي يبطل النسك لو ترك عمدا لا سهوا، و الحال أنّ المراد من «الأركان» في خصوص الصلاة هو الذي تبطل الصلاة بدونه عمدا و سهوا.

أمّا غير الركن في النسك لو ترك لا تبطل العمرة و لو كان عمدا بل يرتكب التارك الإثم، أمّا في الصلاة فإنّه يوجب البطلان لو ترك عمدا لا سهوا.

من حواشي الكتاب: الركن هنا ما يبطل الفعل بتركه عمدا لا سهوا، و غيره ما يحصل الإثم بتركه عمدا. (حاشية الملّا أحمد ;).

(٤) الباقي في أعمال العمرة الذي ليس بركن هو ركعتا الطواف، و التقصير، فلو تركهما المعتمر عمدا لا تبطل العمرة بل عليه الإثم.

(٥) هذا إيراد على المصنّف ; بعدم ذكره التلبية من أعمال العمرة في هذا الكتاب،