الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٩٢ - تواصل أربعة أشواط

مطلقا (١)، و حيث يقطعه يجب أن يحفظ موضعه (٢) ليكمل منه بعد العود، حذرا (٣) من الزيادة أو النقصان، و لو شكّ أخذ بالاحتياط (٤). هذا في طواف الفريضة، أمّا النافلة فيبنى فيها (٥) لعذر مطلقا، و يستأنف قبل بلوغ الأربعة، لا له (٦) مطلقا، و في الدروس أطلق البناء

و إتيان صلاة النافلة، و يبني على ما سبق من الأشواط بعد إتيان صلاة النافلة.

و الضمير في قوله «فوتها» يرجع الى فردي صلاة الفريضة و النافلة.

(١) قوله «مطلقا» يحتمل كونه متعلّقا بقوله «لضرورة» و ما بعدها. يعني لا يجوز القطع مطلقا إلّا في الموارد المذكورة.

و يحتمل كونه متعلّقا بقوله «و قضاء حاجة مؤمن». يعني يجوز قطع الطواف بعد الأشواط الأربعة لقضاء حاجة مؤمن لا مطلقا و لو كان غير مؤمن.

من حواشي الكتاب: أي لا لقضاء الحاجة مطلقا مؤمنا كان أو غيره. (حاشية الملّا أحمد ;).

(٢) يعني اذا جاز قطع طوافه في الموارد المذكورة وجب عليه أن يحفظ موضع القطع ليكمل الطواف من موضع القطع بلا زيادة أو نقصان.

و الضميران في قوله «موضعه» و «منه» يرجعان الى القطع.

(٣) علّة لوجوب حفظ موضع القطع.

(٤) يعني لو شكّ في موضع القطع يأخذ بالاحتياط و يطوف ممّا قبل موضع الشكّ، و لا ينافي احتمال الزيادة لأنّ الأصل عدم الزيادة.

(٥) الضمير في قوله «فيها» يرجع الى الأشواط المأتية قبل القطع.

و قوله «مطلقا» إشارة الى عدم الفرق بين الأشواط الأربعة و غيرها.

(٦) الضمير في قوله «له» يرجع الى العذر.

و قوله «مطلقا» إشارة الى عدم الفرق بين الأعذار المذكورة و غيرها. يعني يجب الاستئناف بلا عذر مطلقا.