الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٢٤ - تستحب صلاة سنّة الإحرام

فيه (١) قدّمه في أقرب أوقات إمكانه إليه فيلبس ثوبيه (٢) بعده. و في التيمّم (٣) لفاقد الماء بدله قول للشيخ لا بأس به و إن جهل مأخذه.

[تستحب صلاة سنّة الإحرام]

(و صلاة سنّة الإحرام) (٤) و هي ستّ

(١) الضمير في قوله «فيه» يرجع الى الميقات. يعني لو خاف فقد الماء في الميقات للغسل قدّم الغسل في أقرب الأوقات لإحرامه.

و الضميران في قوله «قدّمه» و «إمكانه» يرجعان الى الغسل. و في قوله «إليه» يرجع الى الإحرام.

(٢) يعني اذا خاف فقد الماء في محلّ الإحرام جاز له غسل الإحرام متقدّما على محلّ الإحرام و يلبس ثوبي الإحرام بعد الغسل.

و لا يخفى أنّ جواز الغسل قبل الميقات و جواز لبس ثوبي الإحرام ليس معناه الإحرام قبل الوصول الى الميقات، لأنّ الإحرام قبل الميقات لا يجوز كما قدّمناه.

(٣) يعني و في استحباب التيمّم اذا لم يجد الماء للغسل لا قبل محلّ الإحرام و لا فيه قول للشيخ ;، فقال الشارح ; بأنه لا بأس من القول بما قاله الشيخ ;، لكن مستند القول مجهول.

أقول: و لعلّ المستند باستحباب التيمّم عند فقد الماء هو العموم الوارد في بعض الروايات المنقولة في الوسائل، كما في قول الامام الباقر ٧: إنّ التيمّم أحد الطهورين. (راجع الوسائل: ج ٢ ص ٩٩١ ب ٢١ من أبواب التيمّم ح ١).

فالمراد من «الطهورين» هو الطهارة المائية و الطهارة الترابية. و قد اشكل باستحباب التيمّم هنا لعدم ورود نصّ في كونه بدلا عن غسل الإحرام.

من حواشي الكتاب: الذي ورد في الشرع من جواز التيمّم فعله في مواضع مخصوصة بدلا من الوضوء و الغسل و لم يثبت جوازه بدلا عن مطلقهما. و هذا التيمّم لم يثبت من الشرع التعبّد به. (حاشية الملّا أحمد ;).

(٤) الرابع من مستحبّات الإحرام هو الصلاة التي سمّيت بصلاة سنّة الإحرام.