الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٤٤٦ - لو بات بغير منى

و هو (١) ظاهر الفتوى و النصّ (٢)، و إن (٣) جاز خروج المضطرّ منها لمانع خاصّ (٤) أو عام، أو حاجة (٥)، أو حفظ مال، أو تمريض مريض (٦)، و يحتمل (٧) سقوط الفدية عنه، و ربّما بني الوجهان (٨) على أنّ الشاة هل

(١) الضمير يرجع الى عدم الفرق، فإنّ الظاهر من إطلاق فتاوى الفقهاء و النصوص هو عدم الفرق في وجوب الفدية على من خرج من منى.

(٢) المراد من «النصّ» هو الخبر المنقول في الوسائل:

عن عليّ بن جعفر عن أخيه موسى ٧ عن رجل بات بمكّة في ليالي منى حتّى أصبح، قال: إن كان أتاها نهارا فبات فيها حتّى أصبح فعليه دم يهريقه.

(الوسائل: ج ١٠ ص ٢٠٦ ب ١ من أبواب العود الى منى ح ٢).

(٣) قوله «إن» وصلية. يعني و لو جاز أن يخرج المضطرّ من منى فمع ذلك تجب عليه الفدية.

(٤) المانع الخاصّ هو الذي عرض لشخص الناسك، و العامّ هو الذي عرض المانع لجميع الناسكين.

(٥) كمن احتاج للخروج منها لقضاء حاجة.

(٦) المراد من قوله «تمريض مريض» هو إعادة المريض و مداواته و مداراته، كمن خرج من منى ليعالج مريضا فيجب عليه حينئذ الفدية.

(٧) يعني احتمل البعض سقوط الفدية عمّن خرج من منى اضطرارا كالأمثلة المذكورة.

و الضمير في قوله «عنه» يرجع الى المضطرّ.

(٨) اللام في قوله «الوجهان» للعهد. يعني ربّما يبنى الوجهان المذكوران في وجوب الفدية و عدمه، على أنّ وجوب الشاة لو كان من حيث كونها كفّارة للخروج عنها فلا تجب عند الاضطرار، لكنّه لو كان من حيث الجبران لعدم المبيت فيها وجبت.