الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٥ - يكفي البذل في تحقّق الوجوب

الجميع (١) عن ذلك (٢)، و كذا لو (٣) وهب مالا مطلقا، أمّا لو شرط الحجّ به (٤) فكا لمبذول فيجب عليه القبول إن كان عين الراد و الراحلة، خلافا للدروس (٥)، و لا يجب لو كان مالا غيرهما (٦)، لأنّ قبول الهبة اكتساب، و هو (٧) غير واجب له، و بذلك (٨) يظهر الفرق بين البذل و الهبة،

له مالا ليكمل استطاعته اشترط في ذلك عدم كونه مديونا و وجود ما كان من مستثنيات الاستطاعة.

(١) المراد من «الجميع» هو المال الذي عند المبذول و المال الذي يبذله الباذل. يعني يشترط أن يزيد المجموع من المال المبذول و الموجود عنده عن المستثنيات.

(٢) المشار إليه في قوله «ذلك» هو الدين و المستثنيات.

(٣) يعني و كذا لا يجب القبول في صورة هبة المال مطلقا بدون أن يشترط الحجّ، بأن يقول: وهبتك مالا.

و الفرق بين هذا الفرض و الأول ليس إلّا من حيث التعبير في الأول بلفظ «البذل» و في ذاك بلفظ «الهبة».

(٤) بأن شرط إتيان الحجّ بالمال الموهوب، فإن كان الموهوب عين الزاد و الراحلة فيجب عليه حينئذ القبول، كما يجب عليه القبول في صورة البذل. و لو كان مالا غير الزاد و الراحلة فلا يجب عليه القبول.

(٥) فإنّ المصنّف ; في كتابه الدروس خالف وجوب القبول في هذه الصورة أيضا.

(٦) الضمير في «غيرهما» يرجع الى الزاد و الراحلة.

(٧) الضمير في قوله «و هو» يرجع الى الاكتساب. يعني أنّ اكتساب المال للحجّ لا يجب على المكلّف. و الضمير في «له» يرجع الى الحجّ.

(٨) المشار إليه في قوله «ذلك» هو وجوب القبول في البذل و عدم وجوبه في الهبة.

توضيح: اعلم أنّ الصيغة الجارية إمّا عقد و هو الذي يحتاج الى إيجاب و قبول، أو‌