الإصابة، فهل يوجب استحقاقها في صورة عدم الإصابة على التجرّي (١٧) بمخالفته، و استحقاق المثوبة على الانقياد بموافقته، أو لا يوجب شيئا؟ الحقّ أنّه يوجبه، لشهادة الوجدان بصحّة مؤاخذته، و ذمّه على تجرّيه، و هتكه لحرمة مولاه«»و خروجه عن رسوم عبوديّته، و كونه بصدد الطغيان، و عزمه على العصيان، و صحّة مثوبته، و مدحه على إقامته لما«»هو قضيّة عبوديّته، من العزم على موافقته و البناء على إطاعته، و إن قلنا بأنّه لا يستحقّ مؤاخذة أو مثوبة«»- ما لم يعزم على المخالفة أو الموافقة - بمجرّد سوء سريرته أو حسنها، و إن كان مستحقّا للّوم«»أو المدح
(١٧) قوله قدّس سرّه: (فهل يوجب استحقاقها في صورة عدم الإصابة على التجرّي). إلى آخره.
التجرّي عنوان يتحقّق مع إرادة مخالفة المولى قطعا، كما أنّ الانقياد يتحقّق مع إرادة موافقته كذلك، إلاّ أنّ الاصطلاح انعقد على إطلاقهما على خصوص ما لم يكن مخالفته و موافقته واقعا، لكن لا بدّ من أنّ هذا الخاصّ يتصوّر«»في القطع الطريقي أو الموضوعي الّذي يكون جزءه، و أمّا تمام الموضوع«»فلا تخلّف فيه.