ترجمه عيون أخبار الرضا شيخ صدوق - غفاري، علي اکبر؛ مستفيد، حميد رضا - الصفحة ٢٠٧ - باب ٣٤ عللى كه فضل بن شاذان ذكر كرده است

سرپرستى ندارند.

پس اگر گوينده‌اى بپرسد: چرا جايز نيست امام از غير جنس- يعنى خاندان- پيغمبر باشد، گفته مى‌شود: براى علّتهاى متعدّدى كه از آن جمله اينست كه چون امام طاعتش فرض است ناچار بايد نشانه و دليلى باشد كه او را معرفى كند و از ديگران او را متمايز سازد، و آن قرابت و خويشى مشهور است، و وصيت و سفارش آشكارا، تا وى از غير شناخته شود، و خوب بشخصه معرفى گردد.

و ديگر از علّتها اينست كه چنانچه از غير خاندان پيغمبر باشد، لازم آيد كه برترى يابد كسى كه پيامبر نيست بر پيامبر، زيرا اولاد پيامبر ٦ تابع فرمان اولاد دشمنانش چون ابو جهل و عقبة بن أبى معيط واقع خواهند شد، زيرا باعتقاد ايشان امامت جايز است كه انتقال پيدا كند از آنان بأولاد دشمنان اگر داراى ايمان باشند، پس نتيجه اين مى‌شود كه فرزندان رسول خدا تابع و فرمانبر، و اولاد دشمنان خدا و دشمنان رسول خدا متبوع، و فرمانده باشند، و پيغمبر ٦ به امر و فضيلت سزاوارتر و شايسته‌تر است از ديگران.

و ديگر از علّتهاى آن اينست كه هر گاه مردم اقرار بر نبوت پيامبر كنند، و سر