كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٢٨ - فلو تركه مع القدرة عليه بطلت صلاته

و هل الغفلة عن الانكشاف عذر حتى تصحّ صلاته [١] مكشوف العورة و هو لا يعلم؟ اختاره في المختلف، فخصص الاشتراط به بحال التذكرة [٢]، و كذا المعتبر [٣] و المنتهى [٤] و التذكرة [٥] و نهاية الإحكام [٦]، فإذا علم به ستر و أتم الصلاة.

و يدلّ عليه صحيح علي بن جعفر سأل أخاه (عليه السلام) عن الرجل يصلّي و فرجه خارج لا يعلم به، هل عليه إعادة أو ما حاله؟ قال: لا إعادة عليه، قد تمت صلاته [٧].

و في التحرير: و لو قيل بعدم الاجتزاء بالستر كان وجها، لأنّ الستر شرط و قد فات [٨]، و هو مبني على الاشتراط به مطلقا كالطهارة و الاستقبال.

و قال أبو علي بإعادته في الوقت خاصة [٩]. و استدلّ له في المختلف بنحو ما احتج به لمثل خيرته في المصلّي في المغصوب ناسيا. و أجاب: بمنع الاشتراط به مطلقا [١٠]. و من الغفلة عندي الانكشاف و لا باختياره، و هو كما يفصح عنه المختلف ما ذكره الشيخ في المبسوط فقال: فإن انكشفت عورتاه في الصلاة وجب عليه سترهما، و لا تبطل صلاته، سواء كان ما انكشف عنه قليلا أو كثيرا، بعضه أو كلّه [١١].

قال الشهيد في البيان: و لو انكشف في الأثناء بغير قصد و لما يعلم صحت، و إن علم تستّر. و قيل: يبطل، لأنّ الشرط قد فات، و الوجه عدمه، لامتناع تكليف الغافل، و هو فتوى المبسوط [١٢].

[١] في ط «صلاة من نسيه فصلّى».

[٢] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ١٠٠.

[٣] المعتبر: ج ٢ ص ١٠٢.

[٤] منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٣٨ س ٣٣.

[٥] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩٣ س ٣٠.

[٦] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٣٦٩.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٩٣، ب ٢٧ من أبواب لباس المصلي، ح ١.

[٨] تحرير الأحكام: ج ١ ص ٣٢ س ١.

[٩] حكاه عنه في مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٩٩.

[١٠] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ١٠٠.

[١١] مختلف الشيعة: ج ٢ ص ٩٩.

[١٢] البيان: ص ٦٠.