كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٢٨

و هو مختار المفيد لقوله بعد ما ذكر استحبابها للسبع: ثمّ هو فيما بعد هذه الصلاة يستحب، و ليس تأكيده كتأكيد فيما عددنا [١]. و هو الوجه لعموم الأخبار [٢]، و استحباب ذكر اللّٰه و تكبيره على كلّ حال.

و قال أبو جعفر (عليه السلام) في صحيح ابن مسلم: التكبيرة الواحدة في افتتاح الصلاة تجزي، و الثلاث أفضل، و السبع أفضل كلّه [٣].

و قال الصادق (عليه السلام) في خبر أبي بصير: إذا افتتحت الصلاة فكبّر إن شئت واحدة، و إن شئت ثلاثا، و إن شئت خمسا، و إن شئت سبعا، فكلّ ذلك مجز عنك [٤].

و قال أبو جعفر (عليه السلام) في صحيح زرارة: إذا كنت كبّرت في أوّل صلاتك بعد الاستفتاح بإحدى و عشرين، تكبيرة ثمّ نسيت التكبير كلّه و لم تكبّر، أجزأك التكبير الأوّل عن تكبير [٥] الصلاة كلّه [٦].

قلت: يعني في الرباعيات و الباء في «بإحدى» متعلّقة بالاستفتاح، كما هو الظاهر لنطق غيره من الأخبار [٧]، بأنّ في الرباعيات إحدى و عشرين تكبيرة، منها تكبيرة القنوت.

و يستحب بينها أي السبع ثلاثة أدعية

بعد الثلاثة و الخامسة، و بعد السادسة، فقد ورد بعدها: «يا محسن قد أتاك المسيء، و قد أمرت المحسن أن يتجاوز عن المسيء، و أنت المحسن و أنا المسيء فصلّ على محمد و إله، و تجاوز

[١] المقنعة: ص ١١١.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٧٢١، ب ٧ من أبواب تكبيرة الإحرام.

[٣] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٧١٤، ب ١ من أبواب تكبيرة الإحرام، ح ٤.

[٤] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٧٢١، ب ٧ من أبواب تكبيرة الإحرام، ح ٣.

[٥] في ع: تكبيرة.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٧٢٠ ب ٦ من أبواب تكبيرة الإحرام، ح ١.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٧١٩، ب ٥ من أبواب تكبيرة الإحرام.