كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٦١ - و يكره في القباء المشدود في غير الحرب

و يكره في القباء المشدود في غير الحرب

كما في المراسم [١] و المهذب [٢] و الإصباح [٣] و الجامع [٤] و الشرائع [٥]. قال في نهاية الإحكام [٦] [و المنتهى] [٧] لمنافاته هيئة الخشوع، و قيل: الشبهة بالزنار [٨].

و نسب في النافع إلى القيل [٩]، و في شرحه إلى الثلاثة، قال: و إنّما حكاه قولا لعدم الظفر بمستندهم [١٠].

قال الشهيد: قد روى العامة أنّ النبي صلّى اللّٰه عليه و آله قال: لا يصلّي أحدكم و هو محزّم، و هو كناية عن شدّ الوسط [١١].

و في المقنعة [١٢] و الوسيلة: إنّه لا يجوز [١٣]. و هو ظاهر النهاية [١٤] و المبسوط [١٥].

و في التهذيب: ذكر ذلك علي بن الحسين بن بابويه و سمعناه من الشيوخ مذاكرة، و لم أعرف به خبرا مسندا [١٦] انتهى.

و القباء، قيل: عربي من القبؤ، و هو: الضم و الجمع [١٧] و قيل: معرّب [١٨] قال عيسى بن إبراهيم الربعي في نظام الغريب: إنّه قميص ضيّق الكمين، مفرّج المقدّم و المؤخّر [١٩].

[١] المراسم: ص ٦٤.

[٢] المهذب: ج ١ ص ٧٤.

[٣] إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦١٢.

[٤] الجامع للشرائع: ص ٦٦.

[٥] شرائع الإسلام: ج ١ ص ٧٠.

[٦] نهاية الإحكام: ج ١ ص ٣٨٩.

[٧] ما بين المعقوفين زيادة في ب.

[٨] لم نعثر عليه.

[٩] المختصر النافع: ص ٢٥.

[١٠] المعتبر: ج ٢ ص ٩٩.

[١١] ذكري الشيعة: ص ١٤٨ س ٢٢.

[١٢] المقنعة: ص ١٥٢.

[١٣] الوسيلة: ص ٨٨.

[١٤] النهاية و نكتها: ج ١ ص ٣٢٧.

[١٥] المبسوط: ج ١ ص ٨٣.

[١٦] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٣٢ ذيل الحديث ٩١٣.

[١٧] المصباح المنير: ج ١- ٢ ص ٤٨٩، و لسان العرب: ج ١١ ص ٢٧ مادة «قبأ».

[١٨] لم نقف على هذا القول.

[١٩] لا يوجد لدينا كتابه.